内容简介 · · · · · ·
《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，系统梳理了王安石新学与二程洛学的消长沉浮，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，并着重分析了道南学派与湖湘学派的区别。同时对以朱熹为轴心的儒学时期展开讨论，揭示了儒学的最基本特征即为思想性向形态化的文化转型。
南宋儒学建构的创作者
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何俊 作者
作者简介 · · · · · ·
何俊，1963年生，浙江长兴人，哲学博士。现为杭州师范大学教授、副校长，兼国学院院长。曾任浙江大学哲学系教授、博士生导师、浙江大学宋学研究中心主任，美国哈佛大学、台湾中研院中国文哲研究所、台湾大学人文社会科学高等研究院访问学者，是多届浙江省社科规划领导小组学科专家组成员。主要研究方向为以儒家哲学与思想为主的中国近世哲学与思想史，已出版专著有《南宋儒学建构》、《南宋思想史》（与范立舟合著）、《刘宗周与蕺山学派》（与尹晓宁合著）、《事与心：浙学的精神维度》，在《哲学研究》、《学术月刊》、《中国史研究》等国内外刊物发表论文数十篇。
目录 · · · · · ·
"南宋儒学建构"试读 · · · · · ·
序余英时1 引言1 第一章王学与洛学的消长与南宋儒学的开始1 第一节王学与洛学的升沉消长2 第二节程门的薪火相传与南宋儒学的开始14 第二章洛学的分流26 第一节道南学派26 一、 道南一脉的格物思想及其内在冲突：杨时、罗从彦、李侗28 二、 洛学向心学的转化：王蘋、张九成53 第二节湖湘学派66 一、 史学与理学相融及佛教批判：胡安国..
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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事实上，浙学乃至朱熹所面对的整个南宋思想界真正在思想上向朱熹进行挑战，并令朱熹感到“奇伟不常、真所创见、惊魂未定、为感遽下语”（《寄陈同甫书》之二）的，正是陈亮的思想。尤其是与当时浙学所呈现出的吕学与永嘉学（以薛季宣、陈傅良为代表）相比，陈亮思想实是使浙学功利旗帜得以树立的关键。 (查看原文) —— 引自第237页 -
朱熹行道于民间，与前辈如范仲淹、欧阳修、王安石、司马光相比，真正有所不同的是在于，作为儒家，虽然都力求践履自己的思想，但朱熹的前辈们所追求的是，以政治为切入，由上而下地展开，唯二程稍有不同，然也未必有自觉；而朱熹始高度自觉、始终如一地以广泛的社会生活为切入，自下而上地推进。表面上看，这只是方法上有别，但实际上，这种方法的不同，决定了儒学在性质上首先成为社会的思想，而不是政治的思想，更不是官方的意识形态。而朱熹之行道所以能产生如此强劲而长远的影响，这也正是一个重要的原因。 (查看原文) —— 引自第178页
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南宋儒学建构的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】何俊：王学、洛学之消长与南宋理学的开始
【作者简介】何俊，1963年生，浙江长兴人，哲学博士，现任杭州师范大学教授，副校长兼国学院院长，曾任教于杭州大学(1986—1998)，浙江大学(1998—2010)，并在哈佛燕京学社任访问学人(2001—2003)。主要专著有《西学与晚明思想的裂变》(上海，1998)、《南宋儒学建构》(上海，20...
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0 有用 二止 2023-06-22 19:26:28 福建
何俊对陈亮思想的理解是深入的，但于永嘉学则难免有一层隔膜。最后一章的思路甚好，认为朱学出现了思想的形态化、政治化（真魏推动）和学术化（王柏、金履祥、黄震、王应麟）三种趋势。陆学通过杨简由思想向文化转变，朱学通过黄榦、陈淳向文化转变。黄榦在客观上接纳了陆学，陈淳则在客观上接引浙学，使得不同与朱学的思想在朱学内部潜伏存活，并在后来再度复生。另外，个人认为深宁应属东莱后学。
0 有用 德雷斯罗萨 2024-04-17 21:22:44 北京
绵密的分析很厉害！
0 有用 古灵精怪乐悠悠 2021-05-19 22:13:51
看完对朱熹思想为什么能成功占据统治地位有了更好的认识，朱熹真是编教材和走“群众”路线的高手啊
0 有用 李清医 2024-04-28 00:24:17 云南
南宋儒学研究的扛鼎之作。
1 有用 籀门 2022-12-08 08:53:22 北京
和田浩的书各有侧重，应当对读。何俊的重点在永嘉学派，田浩多重点则在吕祖谦和张栻。何俊关注思想落实到社会层面的实际效果，田浩反而更关注思想体系本身。
0 有用 李清医 2024-04-28 00:24:17 云南
南宋儒学研究的扛鼎之作。
0 有用 德雷斯罗萨 2024-04-17 21:22:44 北京
绵密的分析很厉害！
0 有用 嘉遯 2024-03-15 22:42:29 湖南
此书奠定了何俊教授在宋明理学研究领域的学术地位。不过此书之后，何教授后续出的几本书，皆未能达此高度。这或是政务影响学术之显例。
0 有用 冬之旅 2023-11-17 21:18:08 浙江
这本书其实相当有内容，我是把它当成南宋儒学史来读的。当然，这里要略作说明，因为这本书是从构建这个角度来切入这个主题的，所以就不能要求它从面上能满足希望了解南宋儒学整体情况的读者的需要。换句话说，这本书跟我们能看到的大多数以断代学术史为写作对象的书不太相同。它的长处在于思想内在发展逻辑的梳理。所以它就不可能是全面的。它当然还是得以朱子学为中心，但涉及的却颇为广阔：尤其是关于浙东学派。如永康学、金华学... 这本书其实相当有内容，我是把它当成南宋儒学史来读的。当然，这里要略作说明，因为这本书是从构建这个角度来切入这个主题的，所以就不能要求它从面上能满足希望了解南宋儒学整体情况的读者的需要。换句话说，这本书跟我们能看到的大多数以断代学术史为写作对象的书不太相同。它的长处在于思想内在发展逻辑的梳理。所以它就不可能是全面的。它当然还是得以朱子学为中心，但涉及的却颇为广阔：尤其是关于浙东学派。如永康学、金华学、永嘉学与理学，双方如何在分歧中发展，互相吸取一些因素，发展另一些因素，最终两者并不能统一在理学的旗帜下。虽然在以后，由于复杂的原因，朱熹的理学逐渐获得官方意识形态的地位，但浙学在沉潜中依然发展着，举其明显者，李贽、黄宗羲等人的思想就是很重事功的。这本书适合希望对宋学有更深了解的朋友。 (展开)
0 有用 二止 2023-06-22 19:26:28 福建
何俊对陈亮思想的理解是深入的，但于永嘉学则难免有一层隔膜。最后一章的思路甚好，认为朱学出现了思想的形态化、政治化（真魏推动）和学术化（王柏、金履祥、黄震、王应麟）三种趋势。陆学通过杨简由思想向文化转变，朱学通过黄榦、陈淳向文化转变。黄榦在客观上接纳了陆学，陈淳则在客观上接引浙学，使得不同与朱学的思想在朱学内部潜伏存活，并在后来再度复生。另外，个人认为深宁应属东莱后学。