内容简介 · · · · · ·

从王安石的生命与学术历程出发，在与北宋其他思想流派的比较中，展现荆公新学的独特价值——以立足经典的制度建构为核心的事功之学。亦论述新学门人的生平、著述，新学的盛衰与影响。附录为王安石《易解》辑佚。

较之十多年前的《荆公新学研究》，本书在绪论中极有见地地评析了荆公新学研究的若干问题，包括反思道学中心的学术史叙述——将通向理学的心性之学视为发展方向与评价维度。具体论述中，王安石及其门人对各经典的吸收、阐释、利用与学术影响成为增订本着力尤多的块面，在论述的深度与广度上有很大提升。可以说本书是从学术文化角度理解王安石变法的钥匙。也是以王安石为切入点，理解儒家及百家佛老的窗口。

荆公新学研究的创作者 · · · · · ·

刘成国作者

作者简介 · · · · · ·

刘成国，华东师范大学中文系古籍所教授、博导，主要从事宋代学术思想史、文学史研究。在《文学评论》《文学遗产》《文史》等期刊发表学术论文数十篇，出版学术专著《王安石年谱长编》《荆公新学研究》。《王安石年谱长编》获第十届邓广铭学术奖励基金一等奖、第四届全球华人国学成果奖等。

目录 · · · · · ·

增订本序李华瑞　1
序肖瑞峰　1
绪　论　荆公新学研究中的若干问题 1
第一节　新学之名 6
第二节　新学的分期与盛衰 10
第三节　新学的学派属性 15
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原文摘录 · · · · · ·

王安石《葛兴祖墓志铭》载：父讳源，以尚书度支郎中终仁宗时。度支君三子，当天圣、景祐之间，以文有声，赫然进士中。先人尝受其贽，阅之终篇，而屡叹葛氏之多子也。墓主葛良嗣字兴祖，与两位兄长良肱、良佐都是真、仁之际著名古文家，曾以文贽谒王益，很受赞誉。其父葛源，大中祥符五年（1012）进士，是王益的“德友”，与真宗朝硕果仅存的古文大家穆修交往颇密。北宋真、仁之际古文传衍的不绝如缕，于此依稀可见。青少年时期的王安石，适当其会，受到复古思潮的全面熏染和凝铸。据传，他曾从学于穆修。南宋饶鲁《金陵记闻注辩》载：邢和叔：“濂溪与荆公语连日夜，荆公退而深思，至忘寝食。”盖荆公亦尝从穆伯长学者，周子与之语而合，固宜。按仁宗明道元年（1032）穆修卒时，王安石已12岁，居于韶州。之前九岁时，他曾跟随父亲王益入京赴铨，途经洛阳，而穆修晚年主要生活在京、洛一带。王益携子拜谒穆修，确有可能。真宗一朝，随着柳开、王禹偁等人去世，古文运动停滞不前。穆修几乎以一人之力维系着古文的传承，承前启后，最终通过尹洙、苏舜钦等人，开出仁宗朝古文一脉。假如饶鲁所言属实，则王安石堪称古文运动的嫡系传人。 (查看原文)

大中祥符九年 3赞 2024-06-04 19:23:54

—— 引自章节：第一节　少年求学 31
如顾炎武云“以一人而易天下，其流风至于百有余年之久者，古有之矣，王夷甫之清谈，王介甫之新说。其在于今，则王伯安之良知是也。” 亭林论政“多著眼于风俗人心”“论史尤重风俗”，又痛心疾首于晚明心学之空谈性理，故将王安石与王衍、王艮相提并论，列为空谈误国、坏风败俗的典型。 (查看原文)

教主道君皇帝 2 回复 1赞 2012-04-03 00:11:05

—— 引自第270页