宋代的身份与审判

原文摘录   · · · · · · 

• 也许汉文用语与原文的意义有别，也许行为的背后别有深意，但行为本身已触犯法律，例如利用死人骨头，易犯坏尸之罪，更严重的，是一些法事还要新鲜的人肉和人血，故刘黎明合理地怀疑，一些所谓“杀人祭鬼（神）”的记载，可能就是密教的法事。例如南宋一个判词说：“访闻本路（荆湖南路）所在乡村，多有杀人祭鬼之家，平时分遣徒党，贩卖生口，诱略平民，或无所得，则用奴仆，或不得已，则用亲生男女充代，脔割烹炮，备极酷。…应有淫祠去处，并行拆毁，奉事邪鬼之家，并行籍记。”所说的“脔割烹炮”，已非一般的血牲，而是密教的尸身法术，例如经文记载，求雨时，作龙王像，“烧人肉熏，刹那中间即降大雨”。作法杀人，亦由“持明者用人肉，作频那夜迦天像，如鹫鸟形，用芥子油煎已，持明者先食像右手…次食像头服脐等，彼人速得命终”。 (查看原文)

  偷偷猫猫 2赞 2023-01-13 18:19:32

• 最值得注意的，是构成一个宗教的核心部分，即思想信仰和行为守则，竟不断向世俗妥协，形成宗教的“非宗教化”或“异化”，亦即被其他文化所“同化”。士大夫积极参与宗教活动，一方面提高宗教的文化水平，另方面也将士大夫的价值观和行为习惯（包括酒色财气）渗入，改变了宗教的信念和行为。 (查看原文)

  Wolfeyes 1 回复 2014-05-20 20:04:15