作者简介 · · · · · ·
作者簡介
法蘭斯瓦余蓮（Francois Jullien）
1951年出生。法國哲學家，漢學家。曾任法國中國研究協會主席（1988-1990）、巴黎國際哲學學院院長（1995-1998）。現任巴黎第七大學教授、馬歇爾．葛蘭學院院長。
研究領域：一般哲學與中國思想（上古思想、新儒家、中國古典文學及美學理論）、比較方法與跨文化研究。
譯者簡介
卓立（Esther Lin-Rosolato）
國立台灣大學外文系學士，法國巴黎第七大學法國現代文學碩士，法國巴黎索邦大學比較文學博士。法國波爾多蒙田第三大學東亞研究中心助理研究員，譯作有《古今碑錄》(法中雙語版)、《犧牲，精神分析的標誌》、《魔術時刻》(法文) 等等。
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淡之頌：論中國思想與美學的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
淡之頌：論中國思想與美學的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
晓林子悦
华东师范大学出版社2017版
中国之“淡”为何值得歌颂？
中国古典美学博大精深，内蕴丰富。 《诗品》云：“汤惠休曰：‘谢（灵运）诗如芙蓉出水，颜（延之）诗如错彩缕金。颜终病之。” 宗白华先生说，“芙蓉出水”和“错彩缕金”代表了中国美学史上两种不同的美感或美的理想。自然可爱的“初发芙蓉”隐隐然居于上。 《诗品》出于南朝...
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feed: rss 2.0
0 有用 这不是一个橙子 2020-04-18
“平淡”作为想象中国的一种方式。朱利安捻出“平淡”作为中国文化的特质，扫描中国儒释道思维和圣人人格，以及音乐、绘画、文学等诸种艺术形式。儒家的“颜回、曾晳之乐”，道家的“神与物游”，佛家的中观，共同形塑中国式“平淡”特质。这种分析同见于朱利安的《圣人无意》，“不执一端”的思维故而能“虚以应物”体验世界的丰富。“漠然”与“默然”并非排斥世界，而是以平等观诸种事物，不否认任何潜在的可能性。中国式圣人关... “平淡”作为想象中国的一种方式。朱利安捻出“平淡”作为中国文化的特质，扫描中国儒释道思维和圣人人格，以及音乐、绘画、文学等诸种艺术形式。儒家的“颜回、曾晳之乐”，道家的“神与物游”，佛家的中观，共同形塑中国式“平淡”特质。这种分析同见于朱利安的《圣人无意》，“不执一端”的思维故而能“虚以应物”体验世界的丰富。“漠然”与“默然”并非排斥世界，而是以平等观诸种事物，不否认任何潜在的可能性。中国式圣人关心世界变化的内在一致性。偏执意味着某种缺失，理学强调“未发之中”，或大乘“不即不离”的态度，根本在于体认世界“如其所是”，如是才有“天地位，万物育”的生生之机。“平淡”至极易流于枯槁虚无，而至极也即平淡背离自身之时。“于世淡然无所嗜”的平淡并非否弃艺术，而是进入“静故了群动，空故纳万境”的境界契机。 (展开)
0 有用 结巴郁 2019-09-27
补标
1 有用 薛浥尘 2018-08-29
去年十一月丧的时候，一天读一篇，不忍心一口气儿读完，每一篇都加一点血，救一点命。
0 有用 一乘寺绿狗 2020-07-12
也是一位很容易被两级评价的研究者 这本的话对我来说有收获的还是他的写法上的自我意识吧 突破scholar inquiry 走向一种写意漫漶的随想
0 有用 盛 2018-10-17
这个版本与华东师大的版本各有所长。总的来说朱利安言说这个论题还欠深刻。
0 有用 金桢辜 2020-11-16
读这种书是对生命的严重浪费
0 有用 小岛 2020-08-28
@2014-07-08 00:15:00
0 有用 一乘寺绿狗 2020-07-12
也是一位很容易被两级评价的研究者 这本的话对我来说有收获的还是他的写法上的自我意识吧 突破scholar inquiry 走向一种写意漫漶的随想
0 有用 这不是一个橙子 2020-04-18
“平淡”作为想象中国的一种方式。朱利安捻出“平淡”作为中国文化的特质，扫描中国儒释道思维和圣人人格，以及音乐、绘画、文学等诸种艺术形式。儒家的“颜回、曾晳之乐”，道家的“神与物游”，佛家的中观，共同形塑中国式“平淡”特质。这种分析同见于朱利安的《圣人无意》，“不执一端”的思维故而能“虚以应物”体验世界的丰富。“漠然”与“默然”并非排斥世界，而是以平等观诸种事物，不否认任何潜在的可能性。中国式圣人关... “平淡”作为想象中国的一种方式。朱利安捻出“平淡”作为中国文化的特质，扫描中国儒释道思维和圣人人格，以及音乐、绘画、文学等诸种艺术形式。儒家的“颜回、曾晳之乐”，道家的“神与物游”，佛家的中观，共同形塑中国式“平淡”特质。这种分析同见于朱利安的《圣人无意》，“不执一端”的思维故而能“虚以应物”体验世界的丰富。“漠然”与“默然”并非排斥世界，而是以平等观诸种事物，不否认任何潜在的可能性。中国式圣人关心世界变化的内在一致性。偏执意味着某种缺失，理学强调“未发之中”，或大乘“不即不离”的态度，根本在于体认世界“如其所是”，如是才有“天地位，万物育”的生生之机。“平淡”至极易流于枯槁虚无，而至极也即平淡背离自身之时。“于世淡然无所嗜”的平淡并非否弃艺术，而是进入“静故了群动，空故纳万境”的境界契机。 (展开)
0 有用 结巴郁 2019-09-27
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