内容简介 · · · · · ·
現代建築最後一人,路易.康說:「即使連磚塊,都想有所作為。」這位外型雖不特出,全身卻散發一股激情之美的美國建築師,有人形容他「沒有人像他散發出那麼多的光芒,一種源自豐富想像力的光芒,智慧的活力從他的眼中透出。」
路易.康的聲音低而嘶啞,當他說話時每個人都凝神靜聽,他的話語經常是詩句凝結。路易.康的話是新穎的,因為從未有人以這種方式說過,然而它們卻是永恆的,因為它所談論的也正是偉大詩人所談及的,而各自以其不同的方式。路易.康認為「把建築的出現視為人性的表達,是極為重要的,因為我們活著就是為了表達。」其話語不僅延伸寬廣亦令人反覆低迴。
路易.康視建築為可度量的物質和非度量的結合,他用「靜謐」(Silence)這個字眼代表非度量的事物,使用「光明」(Light)這個字眼代表可度量的事物。康視建築存在於「靜謐」與「光明」之間的門檻處─也就是他所稱的「陰影的寶...
現代建築最後一人,路易.康說:「即使連磚塊,都想有所作為。」這位外型雖不特出,全身卻散發一股激情之美的美國建築師,有人形容他「沒有人像他散發出那麼多的光芒,一種源自豐富想像力的光芒,智慧的活力從他的眼中透出。」
路易.康的聲音低而嘶啞,當他說話時每個人都凝神靜聽,他的話語經常是詩句凝結。路易.康的話是新穎的,因為從未有人以這種方式說過,然而它們卻是永恆的,因為它所談論的也正是偉大詩人所談及的,而各自以其不同的方式。路易.康認為「把建築的出現視為人性的表達,是極為重要的,因為我們活著就是為了表達。」其話語不僅延伸寬廣亦令人反覆低迴。
路易.康視建築為可度量的物質和非度量的結合,他用「靜謐」(Silence)這個字眼代表非度量的事物,使用「光明」(Light)這個字眼代表可度量的事物。康視建築存在於「靜謐」與「光明」之間的門檻處─也就是他所稱的「陰影的寶庫」。他認為偉大的建築開始於對非度量的領悟,然後把可度量的當作工具去建造它,當建築物完成,它帶領我們回到當初對非度量的領悟中。
本書以精緻流暢的散文附上攝影圖片,完整呈現建築大師的建築思維以及作品風貌,除可作為了解路易.康建築哲學的必讀文本,更是精湛、富含哲思的優美散文小品。
靜謐與光明的创作者
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成寒 译者
作者简介 · · · · · ·
约翰·罗贝尔,建筑师,纽约普拉特学院建筑系建筑理论和建筑史教授。1965年获宾州大学建筑硕士学位(当时路易·康任教于此),1966年获得宾州大学第二个硕士学位,主修建筑理沦。罗贝尔是纽约建筑联盟理事会成员,常为Arfforum,ProgressiveArchirecture,AlA Journal撰稿,并经常受邀在美国各地进行演讲。
译者简介:成寒,出生于台湾彰化,现居台北。美国亚利桑那州立大学学士、英语教学硕:著有《大诗人的声音》《瀑布上的房子——追寻建筑大师赖特的脚印》《推开文学家的门》《躺着学英语》系列以及《成寒英语有声书》系列等,并有多部译作。
路易·康,1901年生于爱沙尼亚,1905年随父母移民美国费城,从小受传统犹太式教育,多思好问,天生有音乐和绘画才能。1920年至1924年康在宾州大学攻渎建筑,受益于备受摊崇的建筑师保罗·克烈特。1...
约翰·罗贝尔,建筑师,纽约普拉特学院建筑系建筑理论和建筑史教授。1965年获宾州大学建筑硕士学位(当时路易·康任教于此),1966年获得宾州大学第二个硕士学位,主修建筑理沦。罗贝尔是纽约建筑联盟理事会成员,常为Arfforum,ProgressiveArchirecture,AlA Journal撰稿,并经常受邀在美国各地进行演讲。
译者简介:成寒,出生于台湾彰化,现居台北。美国亚利桑那州立大学学士、英语教学硕:著有《大诗人的声音》《瀑布上的房子——追寻建筑大师赖特的脚印》《推开文学家的门》《躺着学英语》系列以及《成寒英语有声书》系列等,并有多部译作。
路易·康,1901年生于爱沙尼亚,1905年随父母移民美国费城,从小受传统犹太式教育,多思好问,天生有音乐和绘画才能。1920年至1924年康在宾州大学攻渎建筑,受益于备受摊崇的建筑师保罗·克烈特。1947年至1957年在耶鲁大学教学,期间设计了耶鲁大学美术馆。1957年至1961年没计的宾州大学的理查德医学研究中心成为康对现代建筑的重要贡献。他在60岁至70岁之问,在世界上多个国家进行创作,涵盖了各式各样的机构的建筑物。1974年自印度旅行回纽约时,因心脏病突发去世。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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自然中的所有物质是发出来的光,山陵、小溪、空气,以至于我们自己,都是发出的光。这块皱成一团叫物质的东西投射一道影子,而影子属于光 喜悦存在于我们创造的每一件事物之中。 02 触觉、视觉 美比任何你想得到的形容词都更强烈,那是一种完全和谐之感,不必知,没有条件,不需要评断,也无须选择就能感受到的。那种完全和谐之感一如你和造物者之间的交会,而造物者即自然。因为自然是所有被造物的创造者,少了自然之助,你无从设计任何东西。 05 不可度量与可度量的 人绝对是无可度量的,人处于不可度量的位置,他运用可度量的事物让自己可以表达 塞杰斯塔神庙,意大利西西里岛 09光 因为我能识别哪里是没有光的地方,就是我画过的黑色。当这个世界仍在混沌状态时,没有任何形状或方向,混沌便充满了表现之欲,是喜悦的美妙凝结,而欲望是它的外壳,让它被人看见。 12形与设计 设计赋予了各个元素形状,从心灵中的实存带到可触摸的形象来。设计是一种因地制宜的选择行为。在建筑上,它赋予空间和谐的特性,而这些空间适合特定的活动。 21建筑 一件作品在工业的驱策声中完成,当尘埃落定,金字塔回响着静谧,将自己的影子献给太阳 23教师 我必须反思一个秘密,一个人如何被环境引导走上他本来很可能不会走的路。 我学会不去做他们做过的,不去模仿,而是去感受他们的精神。 学生的作品不应该针对问题的解决,而应该去感知事物的本质。然而你无从了解本质,除非从自己的内在中去挖掘。你必须先感知它是什么,然后你才能看看别人的想法。你所感知的必属于你,教学生不一定要字字句句说的一清二楚,这样的学习才能转化成独一的特质。教学是一门由独一性到独一性的行为,而非对群体的谈话。由于只有独一能教出另一个独一,他们能教出你自己的独一性。 25 为什么有建筑 学生:为什么有建筑? 康:我会说假若你提出的问题是“为什么会有万物?”也许答案就在里面。 学生:因为它就是存在... (查看原文) —— 引自第12页 -
01建筑 在《西方的没落》一书中,奥斯瓦尔德·斯宾格勒描述不同文化的建筑都在表达它们的世界观。他认为,古埃及人的人生观是不断走向一条狭窄而预先注定的路,直到死亡为止,似乎除了这条路,其他皆不存在。生命的旅程由朴实建筑的光滑石块表面所引导。 中国寺庙不是一栋独立的建筑,而是包含了山、水、树、花、石和房子的综合体,让空间像微风一样流过其间。 02现代建筑 数学是自然的语言;理性思考是心智的语言;而感官知觉则是两者间的联系。 03道order 道不只是事物的内在原则和特质,也是一种活跃的创造力:它是事物变成实存的途径。万事万物皆有道:风、物质和我们人类。道可道,非常道,名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故无常欲以观其妙,常有欲以观其徼。康所称的静谧,即老子所称的无名。康所称的光明,即老子所称的有名。 05形与设计 叔本华认为自然界万事万物,包括人类,都是意愿的具体化。 艾略特曾写诗句,为我们的文化作批注:在理想与现实之间,在意向和行为之间,投下了影子。 只要他的建筑屹立着,他的大部分建筑长长久久屹立着,路易·康就会直接与活着的、他爱的人以及爱他的人说话。当他的建筑不存在,永远消失了,人们仍可间接得到智慧。----巴克敏斯特·富勒 (查看原文) —— 引自第67页
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Shambhala (2008)8.9分 327人读过
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江苏凤凰科学技术出版社 (2022)9.2分 179人读过
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0 有用 媚幽艺荐 2019-10-02 12:10:32
一本路易斯康语录或是日记感悟 从第一章节开始逐渐感觉如同遇到知己 建筑是历史之外的历史
2 有用 Mi 2016-12-23 16:19:56
静谧与光明、混沌与分形、无序与有序... 与这两年了解的东西似乎是相通的,真有意思。因为活着所以喜悦,因为喜悦所以表达。
1 有用 yiling以琳 2012-07-10 13:20:12
太深奥了~~有点讲哲学
0 有用 呼呼 2023-02-08 14:44:12 广东
部分读不懂 部分有共鸣
0 有用 不理李李李 2025-08-07 09:39:00 内蒙古
重新认识了一位建筑师与他的思想