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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 5 条 )

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3 有用经 2023-09-22 10:50:58 北京

分期明确。看了这部书十分佩服作者的细腻和先发之明。公羊学在清末所展现出的救世形态是非常提纲挈领的，尤其是以三世说为核心。正是因为他简单明确，导致后来研究者很容易研究到题无剩意。可是人家本来就是叫你信仰的，行动的，干嘛非要研究呢？又，三世变二世之说十分纤细。大概作者抓住了三世这一关键话语，对其思想变迁进行了描述，有所启发。结尾一章尤有见地。
0 有用梧子 2023-10-27 00:25:42 北京

一棒一条痕的功夫
0 有用 I 2021-01-14 02:05:07

引证丰富详实
1 有用心齋 2021-05-18 19:58:01

扎实，军人的写作，可见对学术的热爱。
0 有用晏清 2024-09-22 20:26:59 北京

相比于一般研究清末思想中间之政治、学术思想者，该书承“内在理路”说，更多呈现晚清学人如何在公羊学脉络下以其核心主张为基本框架或思路来吸收西学、应对新局面，而非纯然重视西学、新形势及个人创见方面。在介绍背景时，相比于两汉、唐中叶，常州学派确乎更当得到关注。时期划分很具体，具体是否如此我不敢置评。作者以为1902年之后的公羊学者基本趋向于脱离政治而言虚悬之天学，虽然此前或以近于政治理想的大同与史观性的... 相比于一般研究清末思想中间之政治、学术思想者，该书承“内在理路”说，更多呈现晚清学人如何在公羊学脉络下以其核心主张为基本框架或思路来吸收西学、应对新局面，而非纯然重视西学、新形势及个人创见方面。在介绍背景时，相比于两汉、唐中叶，常州学派确乎更当得到关注。时期划分很具体，具体是否如此我不敢置评。作者以为1902年之后的公羊学者基本趋向于脱离政治而言虚悬之天学，虽然此前或以近于政治理想的大同与史观性的太平世勾连，而之后再论大同则已脱离公羊学底子。 (展开)