作者:
理查德·巴克斯特
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Saints of Lasting Rest
译者: 许一新
出版年: 2013-3-1
页数: 318
定价: 39.00元
装帧: 平装
丛书: 基督教经典译丛
ISBN: 9787108043412
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Saints of Lasting Rest
译者: 许一新
出版年: 2013-3-1
页数: 318
定价: 39.00元
装帧: 平装
丛书: 基督教经典译丛
ISBN: 9787108043412
内容简介 · · · · · ·
有一种荣耀的安息――永远地享受上帝完全的同在，正等着那些在基督里的人。这安息，有圣经为证，众天使也加以宣告，而圣徒更是带着渴望翘首以盼。对这安息的盼望可以安慰那些正经历痛苦的人，并且使他们在忍耐中得到力量。因为他们明白这地上的时日是暂时的，但那天上的产业却是永恒的。上帝对此已有应许，而他的话语永不落空。
眼下，上帝允许其子民透过其创造、圣灵的内住、以及圣民之间的团契来预尝天国。而天国的真正实现，必须等到圣徒们复活那日。惟有圣徒们完全得到荣耀时，他们才配进入天国，才能完全地理解并享受天国。眼下，默想这一伟大的安息可以使他们更加接近上帝，并使生命得到更新。
本书是清教徒领袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死边缘之际默想天国的结晶。巴克斯特在书中满怀着对天国的盼望与切慕，根据圣经，为我们阐述了何为永恒的安息，这安息是何等荣美，这安息是为何人预备的，失去这安息的...
圣徒永恒的安息的创作者
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理查德·巴克斯特 作者
作者简介 · · · · · ·
巴克斯特(Richard Baxter,1615-1691)，17世纪英国著名的清教徒牧师、神学家。其他著作包括《归正的牧师》、《基督徒指南》、《给未归信者的呼召》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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若是起先属灵，末后属世，也不能到达圣徒的目的地，“唯有忍耐到底的必然得救”。从没有一个渴慕上帝不胜过世上一切的人能与上帝共享安息，“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”。 (查看原文) —— 引自第5页 -
我们抵达港口，就完成了航行。工人得到工价，就意味着他完成了工作。那时不再有祷告，因为不再有需要，有的而是完全享受我们从前祷告祈求的。因着脱离了罪和试探的势力范围，我们也不再需要禁食、哭泣和守望。传道完成了。工人被召进来，因为收成已经被收聚，杂草被烧掉，工作完成了。未重生之人不再有盼望，圣徒永远不再有惧怕。 (查看原文) —— 引自第7页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
基督教经典译丛(共26册)，
这套丛书还有
《宗教情感》《《加拉太书》注释》《方济各传 阿奎那传》《丰盛的恩典》《护教篇》
等
。
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圣徒永恒的安息的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
偷咖啡的喵
从世界的情人，变作切慕上帝的人
这篇书评可能有关键情节透露
这本书是巴克斯特认为自己即将离开人世、去往天国，拿着《圣经》默想自己的葬礼讲道词，最终形成了此书，没想到写完书后蒙恩已休养好了身体，没想到这本书背后竟有着这样的故事。他说：“它使我的获益比自己一生所有的演技都多。”这本书名字看上去很长，事实上全书都在讨论信... (展开)
Hi～Ne～Ni
安息何处寻，又该如何寻？
我是在读完巴刻（J. Packer）的《认识神》之后读的《圣徒永恒的安息》，出乎意料，却也在情理之中，为该版《安息》作序言正是巴刻。巴刻在序中指出，盛行于1550-1700年间的英格兰清教主义运动，其实质是一场教会改革运动，就其核心而言，是一场追求生命更新与圣洁的运动...
(展开)
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订阅关于圣徒永恒的安息的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 marga 2014-03-24 10:13:47
必读....巴克斯特真是谦卑
3 有用 Lemuel 2018-02-28 13:31:50
当竭力进入永恒的安息，并指示如何当进入这安息。
1 有用 yaya77read 2018-03-23 20:31:19
可以做枕边书，在因被身边各样事情影响而常常心绪不宁的日子里，默想天国的美好，回到真正的值得花一辈子去思考的事情上。
0 有用 躁马 2022-02-10 20:24:20
想读看我豆列。
7 有用 杜乐雅 2014-01-26 21:42:18
挺好的，不会晦涩难懂。翻译好排版好，读起来很快。晓之以理，动之以情，对灵修生活挺有帮助，五星的书。
0 有用 张牵 2024-04-21 12:31:54 江西
我深怕自己的罪没有得赦免，深怕自己所做的全是虚伪，深怕上帝不接纳我，深怕他不听我的祷告。曾拥抱情欲和罪的灵魂，那时将亲热地拥抱上帝，那会是何等大的赏赐。地上对你没有亏欠的侍奉根本不可能存在，求你接受你不配的仆人对此的解释吧：“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
1 有用 もうだめだ 2024-03-18 01:45:34 浙江
“你的心若是退却，你就要以理智的命令迫使它前行”
0 有用 驺虞语 2024-03-17 03:03:33 上海
天国的属灵至福是可欲的吗？起初，我十分不满于用福分来诱惑人却用软弱来鄙视人的词藻，这些依旧被我归为被钉在“存在”的十字架上过于痛苦而滥出的醋酸味，是一种恶心到极致而产出的呕吐物，从而依旧使用着属世的标记，这种自我性过强的标记总显得过于傲慢。但若将这一无法充分自反的元语言理解成否定神学式的绝望（乃至歇斯底里），似乎就得以窥见超越性一隅。悲伤的是，我始终无法设想不变的金色宁静，而总是已然预设了不居之时... 天国的属灵至福是可欲的吗？起初，我十分不满于用福分来诱惑人却用软弱来鄙视人的词藻，这些依旧被我归为被钉在“存在”的十字架上过于痛苦而滥出的醋酸味，是一种恶心到极致而产出的呕吐物，从而依旧使用着属世的标记，这种自我性过强的标记总显得过于傲慢。但若将这一无法充分自反的元语言理解成否定神学式的绝望（乃至歇斯底里），似乎就得以窥见超越性一隅。悲伤的是，我始终无法设想不变的金色宁静，而总是已然预设了不居之时节与残缺之幻影，必然且只能在此世中游荡（haunt）。半伯拉纠主义者和牧人巴克斯特的教诲是：耗空自身，而去绝对地盼望；而这又非是信所不能及的。也就意味着，无花果叶无法盖住赤裸之人，但人们尚能看见罅隙间的倒影，使之可能的就是十字架上的补赎。 (展开)
0 有用 重力云 2024-01-24 15:14:40 安徽
多一重角度，但听无妨。
0 有用 十 2024-01-16 11:47:29 广西
人们虽口称上帝和基督为“主”、为“救主”，但他们内心指望的却是上帝借以施展其作为的受造之物。享乐、利益、名望是未重生之人寻求的“三位一体”，是他们属肉体的老我将这三者合而为一，当作自己崇拜的对象。自己要做神乃是人类的原罪，也是一代代地在我们人性中衍生的最严重的罪。