俄罗斯思想的宗教阐释

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• 别尔嘉耶夫遭遇出版灾难 ——评错误连篇的《俄罗斯思想的宗教阐释》 □马寅卯张千秋 如果光从装帧来看，你甚至会把中译本的《俄罗斯思想的宗教阐释》当作一部精品。但实际上这是一件典型的伪劣产品。言其伪，是因为书的作者根本就没有写过一部叫做《俄罗斯思想的宗教阐释》的书，该书的原名翻译成汉语应是《俄国共产主义的起源和意义》（译者对此没有作任何交待）；言其劣，是因为整部著作无论是译者自己的译序还是对原书的翻译，都糟糕到了让人瞠目结舌而又啼笑皆非的地步。 在这部只有100多页的译著中，译者的译序就洋洋洒洒写了30多页。译序题为“思想之累：体验别尔嘉耶夫”，似乎很是沉重，但读后的感觉却是如此轻飘。译序共分八个部分，我们这里只涉及与本书直接相关的第八部分，看译者的意思大概是想对该书的内容作一总结，但由于译者对该书理解和翻译上的诸多错误，这一总结注定是不可能成功的。 首先是译者对该书的定位错误。该书完全是在讨论俄国知识分子的特点及其与俄国革命和俄国共产主义的关系的，作者别尔嘉耶夫虽然是一位宗教哲学家，但该书却是一部地道的俄国社会思想史，译者将其理解为“宗教思想专论”显然是荒唐的 其次是译者对作者写作该书的主旨理解错误。译者错误地把该书的俄国读者当成了书的“主人公”，并声称该书“旨在回答西方某些出版物对俄罗斯革命、宗教、文化和知识分子的误导”，其时，俄罗斯革命早已成为历史，西方的出版物只是存在着这样或那样的对革命的误解或曲解，而非“误导”，要说误导也只能是对这些问题理解上的误导，而非对这些问题本身的误导。 最主要的是，译序的作者对俄罗斯思想缺乏起码的了解，却俨然以一副行家里手的架势大谈特谈，但基本上都是些不知所云的胡话。请看：“知识分子承续了传统俄罗斯思想分裂性，同时，又接受并传播着西方的理性主义。就前者倾向而言，他们是直觉的、体验式的；就后者言，他们是理智的、逻辑的。”这里，“知识分子”... (查看原文)

  王看山 2017-10-17 20:24:54

• 在典型的俄罗斯人身上，总是出现两种因素的冲突：原始的自然多神教、无涯的俄罗斯大地的自发性与从拜占庭获得的东正教的禁欲主义、彼岸世界的追求。对于俄罗斯民族来说，自然的狄俄尼索斯和基督教禁欲主义，在性质上是一样的。俄罗斯人面临着无限艰难的任务——形成和组织自己无边无际的土地。俄罗土地的广褒无涯、没有边界，表现在俄罗斯精神结构之中，俄罗斯精神的景观与俄罗斯土地是一致的，它也是无限性、五形式性，追求无限与辽阔的。在西方，一切都是有限的，根据范畴予以定型和扩散；一切都有异于文明的形成和发展，无论是土地的结构，还是精神结构。也许可以说，俄罗斯民族为自己广褒的土地和天然的自发性而殉难。它不会轻易地屈服于形式；俄罗斯人的形式天赋并不伟大。俄罗斯历史学家以这种巨大的、广褒的俄罗斯平原的需要秩序来解释俄罗斯政府的独断专横特征，最杰出的俄罗斯历史学家之一克柳切夫斯基说：“国家臃肿，人民贫弱。” (查看原文)

  余叶知秋 1赞 2014-11-15 23:14:48

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