Readings in Chinese Literary Thought

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• 1.如今，一份最基本的书目提要几乎可以装满一本不太厚的书。《中国文论读本》一书首先是为了把中国文学批评介绍给学习西方文学和理论的学生，但此书还有另一个目的—试图在当时流行的研究方法之外，提供另一种选择。当时的中国文学批评领域以所谓“观念史”(historyofideas)为主流，学者的任务是从文本中抽取观念，考察一种观念被哪位批评家所支持，说明哪些观念是新的，以及从历史的角度研究这些观念怎样发生变化。这一类研究喜欢使用摘要和节选，如今仍有大量参考资料性著作从各种类目繁多的原始资料中寻章摘句。 　　2.“观念史”的研究方法不无优势，但它容易忽视观念在具体文本之中是如何运作的。《中国文论读本》不希望把批评著作处理为观念的容器，它试图展现思想文本的本来面目:各种观念不过是文本运动的若干点，不断处在修改、变化之中，它们绝不会一劳永逸地被纯化为稳定的、可以被摘录的“观念”。这种视文本为思想过程的观点可能有点让人伤脑筋，因为我们再也无法像抓一个对象那样把它“抓”住了. 　　3.对于今天的学者，一个有前景的方向似乎是站在该领域外面，把它跟某个具体地点和时刻的文学和文化史整合起来。既然中国已经积累了大量优秀的历史性研究著作，沿着这个方向走下去简直可谓轻车熟路。我们应当从批评文本的功能上考察它们，看它们在具体条件下是如何被使用和重新被使用的，面对一本书，我们要问它为什么要出版，谁读它。我们为什么一定要把一个批评家与某种观念联系起来，为什么不把这个传统视为一个不断成长的各种观念和立场的总汇—哪些观念和立场在某些具体条件下被抽取出来，并因为哪些条件的挤压而改变?“观念史”模式暗含一种发展主题，虽然不无道理，但它歪曲了文学论述在某一具体情况下发挥其功用的方式。 　　我们可以把批评立场放到文化史的大语境中来考察。按照一种“观念史”的视角，1s世纪末m世纪初袁宏道等作家对大众文化的赞美似乎是新观念，虽... (查看原文)

  乌合之子 1赞 2013-05-08 00:43:55

• 故心之照理，譬目之照形，目暸则形无不分，心敏则理无不达。 The way in which mind apprehends basic principle is like the way in which our eyes apprehend shape. If the eyes are clear, every shape can be made out; if the mind is alert, every principle reaches it. (查看原文)

  路遥知玛丽 1赞 2020-02-12 18:26:38

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