作者:
[美]詹姆斯·C.斯科特
出版社: 译林出版社
副标题: 东南亚的反叛与生存
译者: 程立显 / 刘建 等
出版年: 2013-3
页数: 325
定价: 42.00元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544728393
出版社: 译林出版社
副标题: 东南亚的反叛与生存
译者: 程立显 / 刘建 等
出版年: 2013-3
页数: 325
定价: 42.00元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544728393
内容简介 · · · · · ·
《农民的道义经济学》是美国著名学者、耶鲁大学教授詹姆斯•C.斯科特于1976年出版的有关农民问题的著作，它集中体现了斯科特理论阐释与个案分析相结合的实证主义研究特色。
作者在书中指出，在“安全第一”的生存伦理下，农民追求的不是收入的最大化，而是较低的风险分配与较高的生存保障。随后，作者从东南亚的缅甸和越南农业社会的历史发展轨迹，特别是农民的反叛和起义入手，探究了市场资本主义的兴起对传统农业社会的巨大冲击。作者据此认为，贫困本身并不是农民反叛的原因，农业商品化和官僚国家的发展所催生的租佃和税收制度，侵犯了农民生存的伦理道德和社会公正感，迫使农民铤而走险，奋起反抗。
《农民的道义经济学》是一部真正从农民的角度出发，更为现实地考察农民生存和反叛问题的力作，它对研究亚洲乃至世界其它国家的农民问题，都有着极为现实的借鉴意义。
农民的道义经济学的创作者
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![[美国] 詹姆斯·C·斯科特](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1526708355.29.jpg)
詹姆斯·C·斯科特 作者
作者简介 · · · · · ·
耶鲁大学政治科学和人类学斯特林教授、农业研究计划主任,普林斯顿高等研究院研究员。其研究兴趣包括政治经济学、无政府主义、意识形态、农民政治学、革命、东南亚和阶级关系等。主要著作包括《马来西亚的政治意识形态》(1968)、《比较政治腐败》(1972)、《农民的道义经济学》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《统治与抵抗的艺术》(1992)等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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······那些人口密集地区只能靠小块土地维持生存的农民家庭，为了增加一点点产量，（如果没有其他办法的话）其劳动强度和时间都令人难以想象——好像是在精明的资本家的压迫下干活。查耶诺夫把这种情况叫做“自我剥削”。 (查看原文) —— 引自第16页 -
需要指出的是，该书出版后不久便引发了一场颇有影响的“斯科特—波普金争论”。P.波普金和斯科特二人对于伴随殖民扩张而兴起的市场经济制度持有不同的价值判断，其重要分歧是：资本主义市场究竟给农民以及其他贫困人口带来了机会以使其得以逃出封建藩篱，还是不道德地瓦解了传统社会，使富贵强权者得以进一步强化对贫穷弱势者的盘剥？“在今天全球性的拥抱市场的潮流中，人们很容易接受波普金的观点而拒绝斯科特对传统社会‘过于浪漫’的描绘。但是，在彻底摈弃斯科特之前，我们也许仍然需要仔细地思索这样一个问题：在市场不断产生胜者与败者的‘游戏’中，为什么那些旧体制中的强势者往往又会在市场的新体制中成为赢家？在当代经济体制中，有许多人虽然渴望但却无力在市场中成功。摧毁曾为贫穷者提供生存庇护的旧体制也许的确促进了经济效率，但也会使那些失去了生活保障的人们相信，他们为此承受了极度的不公。” (查看原文) —— 引自章节：译后感言
> 全部原文摘录
丛书信息
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人文与社会译丛(共240册)，
这套丛书还有
《自由与多元论》《政治自由主义》《社会行动的结构》《人文与社会译丛·社会辑》《风景与权力》
等
。
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农民的道义经济学的书评 · · · · · · ( 全部 27 条 )
冰湖守夜人
农民的生存、道义与反叛
这篇书评可能有关键情节透露
本书是通过定性研究探寻因果关系的一个比较好的范例。作者深入考察传统东南亚农业社会中农民面临的生存压力、以及在这种压力之下形成的独特的伦理观念，反思了这种生存处境如何影响农民“服从还是反叛”的行动选择。作者提出，殖民者的到来使得殖民地经济与世界经济体系成为一... (展开)
然犀
译林出版社2001版
郎情妾意的剥削是令人满意的
题目是阅罢全书后的综合感想，不妨采取剥离稀释的方法来将提炼的感想发散开来，去解述本书。 “郎情妾意”的香艳是我故弄玄虚，只想借用来表达双方互动关系的主观认定和满意，以及对彼此所分担的权利义务的清晰而模糊的默契。“剥削”在此是个中性词，因为某些学说理论对某些...
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Allenlelouch
译林出版社2001版
农民不在乎被拿走多少，只在乎留下多少
詹姆斯•C•斯科特是西方很有影响的社会科学学者。他主要依靠实地考察和个案分析来研究东南亚问题和农民政治问题。《农民的道义经济学》于1976年出版，乃是体现斯科特个案分析和实证研究特色的主要代表作之一。本书在学术史上，在三大农民研究传统之一的实体主义研究（以蔡...
(展开)
渺舍
《农民的道义经济学》读后
这篇书评可能有关键情节透露
农民一直是“沉默的大多数”中重要一份，与其重要地位相矛盾的是，他们往往不能发声，只能“存在”于宣传报道中。矛盾构成了诱惑，诱惑我们去接触那些有关农民问题的“不可说”或“不能说”。该如何考察农民的反叛和起义问题？美国学者詹姆斯•C.斯科特于1976年出版的《农民... (展开)
温晨
译林出版社2001版
《农民的道义经济学》读书报告
《农民的道义经济学》读书报告 斯科特的《农民的道义经济学》通过对东南亚的农民境况的实证分析，探究农民的生存和反叛的问题。在书中，他提出了农民的道义和生存伦理，东南亚社会的殖民化过程中农民遭遇的生存危机和道义危机是促使农民反叛运动形成的原因。他引用了一个比喻来...
(展开)
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1 有用 fka EyeCU 2016-01-26 16:13:04
和赖特提出来的封建、资本主义剥削方式的类型划分一致，但是理论路径完全不一样。感觉这里的剥削概念提得要比赖特靠谱。讲农民的抗争是基于道德义愤而不只是物质利益真是深合我心。虽然这么比较不公平，但是写同样题材，要比江村经济高到不知哪里去了。以及为什么这本书竟然不附上英文的reference！
1 有用 Katrina 2023-08-10 20:35:17 陕西
可以说这本书在道义上有合法性，某些地方很触动我。不过，给人一种感觉就是大篇幅就论证了一个简单的道理…当我把这本书中农民地主问题的核心论点讲给爷爷听的时候，我爷锐评：就这么简单个事还能写本书？学者也太无聊了吧。Fine……于是听他又讲了好久地主土八路斗争的往事。
0 有用 祺 2017-11-26 14:58:41
看到昨天有人推弱者的武器，我觉得这本比弱者要好些
1 有用 狄狄 2020-01-17 20:30:29
其令人感佩之处是体察之切实和同情之理解，而非智识上的高妙。对农民以“安全第一”为原则的生存伦理观的认知，从来缺的不是智力，而是动力——学者也罢，政策制定者也好，缺乏的是深入到农民视角中去的强烈动机。农民的生存伦理观，渗透在前资本主义时期农民生活诸多层面，如耕作技术（选择产量更稳定的品种，而非能提高产量但易受自然条件影响的品种），道德安排（在荒年或生病时能够得到地主的救助，哪怕为此在丰年被收走更多）... 其令人感佩之处是体察之切实和同情之理解，而非智识上的高妙。对农民以“安全第一”为原则的生存伦理观的认知，从来缺的不是智力，而是动力——学者也罢，政策制定者也好，缺乏的是深入到农民视角中去的强烈动机。农民的生存伦理观，渗透在前资本主义时期农民生活诸多层面，如耕作技术（选择产量更稳定的品种，而非能提高产量但易受自然条件影响的品种），道德安排（在荒年或生病时能够得到地主的救助，哪怕为此在丰年被收走更多）。对于农民而言，“留下了多少”始终是优先于“被拿走了多少”，抓住了这点，他们的道德义愤和反叛就容易理解了，比如有些地方反叛的目的仅仅是为了更换“坏地主”，恢复从前的“保护—被保护”关系，而非改变现行制度。东南亚的被殖民状况使得这些国家快速进入市场经济中，“安全第一”原则在大转折中更加清晰地凸显出来。 (展开)
16 有用 一只小企鹅 2016-07-18 11:58:43
第一、二、六章最为精彩。农民的社会公平检验标准往往是“还剩下多少”而不是“被拿走多少”，这使得农民似乎为了一些补偿性的安全保障，而宁愿忍受不公平。农民们忍无可忍地发动暴力的目的，也往往并不是想要打倒精英，而是强迫他们履行其道德义务。
0 有用 李春山 2024-05-29 16:32:30 河北
很好的论著，使我的思维旋转
0 有用 occam1111 2024-05-25 22:13:34 陕西
农民的局限性一览无余。在斯科特比下的农民，集体行动并不是推翻整个权力中心，而可能只是为了让权力中心尽其应尽的道德义务…农民的反抗并不一定来源于剥削，对待剥削还得具体问题具体分析，更多的可能还是来源于“安全”的失去..安全第一原则是在考虑农民行动中不可少的因素
0 有用 甜面人 2024-04-06 21:27:52 浙江
在本书第一章里，斯科特从“生存伦理”出发，首先为本书的讨论定了基调，即东南亚农民的生存环境就像已经淹没到颈部的河水，任何一点水位上涨都会让之陷入万劫不复；其后第二、三章探讨的前资本主义时代乡村的经济结构和殖民地时代外来政府和新经济制度对传统价值观的冲击自然也就顺理成章；四、五两章主要以越南和缅甸为例，分析两国的农民起义产生的背景以及诉求；当然个人觉得最精彩的部分还是第六章一大章对于传统社会权力结构... 在本书第一章里，斯科特从“生存伦理”出发，首先为本书的讨论定了基调，即东南亚农民的生存环境就像已经淹没到颈部的河水，任何一点水位上涨都会让之陷入万劫不复；其后第二、三章探讨的前资本主义时代乡村的经济结构和殖民地时代外来政府和新经济制度对传统价值观的冲击自然也就顺理成章；四、五两章主要以越南和缅甸为例，分析两国的农民起义产生的背景以及诉求；当然个人觉得最精彩的部分还是第六章一大章对于传统社会权力结构中的“剥削”的剖析，把“道义”这一模糊的大词拆开，分析了乡村的地主需要承担的责任以及农民并不是对自己的处境没有感知、只是不愿意破坏系统的稳定性去获得阶级上的提升这两大稳固乡村生态的因素；最后结论还是归于人文史观视角，强调从间接证据（如民谣、谚语）入手而不是只看表面的行动，好干的一本书，没有任何水分。 (展开)
0 有用 一代完人洪承畴 2024-02-19 14:21:07 吉林
不乏精彩之处，尤其是揭露朴素情感与价值观背后的经济考虑与风险偏好，并将其作为切入点解释农民群体的集体事件时，虽然有部分内容略显拖沓，但在学术著作里算得上相当优秀，国内目前主张贴近农民的华中乡土派也很少有如此深刻的论述
0 有用 101避难所 2024-02-10 01:51:12 河南
3.5，主要是引用材料太稀碎，很像是毕业论文的写法。 其实中间很多关于印度支那的引文都可以删掉，因为这书并不是历时性的在考察“道义经济学”，而只是摘出来用经验材料论证罢了。大篇幅的重复论证“生存伦理”但又不涉及其形式的历史流变，就让人感觉很糊弄。 但对近代村社的某一个过渡时期（半殖民）做了很好的剖析，一方面是传统村社共产主义的瓦解，另一方面则是市场的尚未成型，最终形成了血腥的原始积累。 倒数第二章... 3.5，主要是引用材料太稀碎，很像是毕业论文的写法。 其实中间很多关于印度支那的引文都可以删掉，因为这书并不是历时性的在考察“道义经济学”，而只是摘出来用经验材料论证罢了。大篇幅的重复论证“生存伦理”但又不涉及其形式的历史流变，就让人感觉很糊弄。 但对近代村社的某一个过渡时期（半殖民）做了很好的剖析，一方面是传统村社共产主义的瓦解，另一方面则是市场的尚未成型，最终形成了血腥的原始积累。 倒数第二章涉及到了“正当性支配”问题，传统农耕社会的等级制，其经济的“家计”性质展示出的人身依附关系体现在士绅、贵族阶层对劳动群众的兜底责任，而劳动群众同样要深入学习贯彻人身依附关系下的社交技巧，两个阶层都要把对方（起码明面上）看做同一共同体。 参考项飙的浙江村，温州人在北京雇的“老司”也残留着这种家计社交。 (展开)