野兽按:该书读到第五章了,打算去参加每两周一次的立品图书的“占星沙龙”,和同好者相互探讨,共同阅读。
《生命的轨迹:深度心理分析手册》,(美)阿若优著,胡因梦译,云南人民出版社,2007年11月一版一次,5,000册,38元。
心理学的法则告诉我们说,若是无法察觉内在的情境,它们就会投射出来变成外在的命运,也就是说,一个人若是无法觉知到内在的冲突,那么外在世界就会逼不得已将那份冲突“演示”出来,而且会撕裂成两极对立的情况。
——荣格(Carl Gustav Jung)
我早已直觉地知道,在传统占星学的象征符号与拟古式的语言背后,还埋藏着更博大的智慧、更深刻的生命法则,以及以能够让忠诚的占星学子在灵性层次上产生精纯理解的洞见。……我认为这个宇宙语言还有许多内在意义,足以促进灵性上的成长、提升人们的觉知。
——史蒂芬·阿若优(Stephen Arroyo)
这些艰难无比的精微次元考验,让我亲身印证了深度占星学在生命周期循环以及自我转化上面的惊人发现。原为我所感受到的那些无形势力,有一大部分是源自于宇宙行星给人类所带来的阶段性影响力与挑战。
——胡因梦
本书提供了一整套奠基于荣格心理学和东方哲学的深度占星方法,目的在于帮助读者运用占星学来认识个体在宇宙中的生命轨迹,从而达成个人的转化,并促进灵性与心理上的成长。这种崭新的占星途径与传统预测导向的占星学截然不同,它是奠基于业力法则和自我转化驱力之上的,特别强调土星、天王星、海王星与冥王星在转化业力上的重要性,而且把所有的占星技巧都用于促进个人成长的面向上。
作者在占星学领域具有深刻的洞见和丰富的咨商经验,其对占星学、心理学与东方哲学的整合,反映出一种深层的包容力与统合力。在处理复杂概念时,他的清晰度和简朴风格使得初学者也能从中体认到星象诠释的心理学背景。凡是对自我认识和灵性成长有兴趣的读者,一定能从本书中获得中肯而实用的建议。
史蒂芬·阿若优(stephen Arroyo),拥有心理学硕士学位,长年于美国加州从事婚姻及家族关系咨商,同时在三所大学里教授占星学和各种治疗方法,被占星学界视为人本主义现代占星学的先驱。他的著作在世界各地都极为畅销,已经被翻译成九国语言。本书和《占星、心理学与四元素》(Astrology,Psychology,and the Four Elements),是获得高度回响的现代占星著作。
目录
译序 灵修与占星
前言 占星学的真义
第一章 业力
定业、今生所造之业与藏业
本命盘的特定要素
第二章 转化
日月法则
高层意识
第三章 转化的关键——第一部分:天王星与海王星
影响个人心灵最深的三王星
没有任何一种觉醒是不带着痛苦的
三王星为人的生命带来集中焦点的改变
天王星:伟大的解放者、觉醒者与启蒙者
海王星:超越任何界线,与宇宙合一
第四章 转化的关键——第二部分:冥王星
冥王星的推进
转世与业力
冥王星的宫位
冥王星的相位
冥王星、第八官及天蝎座的深层本质
第五章 土星的本质与周期
土星:物质次元的真正本质
本命盘的土星
土星的相位
土星的推进
土星推进原位
土星推进其他行星
土星推进不同的宫位
第六章 本命盘的相位带来的转化
从现代观点看相位
特定相位的性质
相位与业力
天王星的相位
海王星的相位
冥王星的相位
月亮的相位
了解本命盘的主体
第七章 业力与关系
关系中的挑战相位
土星的挑战交集相位
天王星的挑战交集相位
海王星的挑战交集相位
冥王星的挑战交集相位
合盘
第八章 转化的周期循环——第一部分:移位法
次级移位系统
太阳弧移位法
推进及移位法的差异
移位的太阳
移位的月亮
移位的月亮进入的宫位
移位的月亮相位
其他重要的移位相位
第九章 转化的周期循环——第二部分:推进法
关键性的转化阶段
推进的行星造成的影响
被活化的行星之要旨
五个外行星的推进
推进的时间点
第十章 上升点与天顶:人格结构的重要元素
上升点
上升星座的主宰行星
上升点的相位
天顶及其相位
星盘比对中的四交点
星盘比对中的天顶相位
第十一章 艾德格·凯西“灵命解读”的占星概念
灵魂表现的管道
行星的寄居之旅
第十二章 占星师与咨商
占星学与心理学:两种理解生命的不同途径
不提供意见的咨商艺术
理想典范的重要性
《生命的轨迹》节选
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第一章 业力
许多的玄学家、占星家以及其他关怀宇宙法则的人,均以各种方式沿用过“业力”(Karma)这个名词,因此在思考占星学与业力的关系时,我们必须先厘清这个名词的意义。基本上它指的就是宇宙法则里的因果律,与《圣经》格言“人种的是什么,收的也是什么”十分雷同,但是又比俗世因果概念的范畴更宽广一些;很显然的,一个播下蓟花种子的人是不可能种出玫瑰来的。业力法则与牛顿机械定律“每个作用力必定产生反作用力”很近似,但其涵盖范围的广度却有差异。业力法则假定人转世投生乃是连续不断的经验,而且绝不会在物质世界投生一次就了结了。从这个角度来看,业力法则可以被视为一种维持与达成宇宙正义及平衡性的方式;它其实是一个最单纯、最能涵盖一切生命律法的法则。它跟某些人所说的“机会法则”(Law of Opportunity)——为了让我们变得越来越像神,宇宙必须带给我们一些机会去学习我们最需要突破的心灵功课——是不可分的。
业力的概念本是奠基于两极现象之上的,宇宙借着这个律法才能维持平衡。这种平衡状态并不是一种惯性,而是不断地在动、在变化中的平衡性。这个概念之中有一种假设,那就是个人的“灵魂”(某些学派所说的“存有”)里面有一种因力,会逐渐形成一种“果”,而引发这个过程的本能就是“意志”。这整个因力现象的结构便是所谓的“欲望”,欲望可以看成是用意志力来引导个人的能量,然后将某种冲动或想法示现出来。
当然有关业报的概念是无法与转世理论区分开来的。有些作者认为业力与转世本是用来象征或隐喻某种宇宙作用力的法则,而这种作用力比一般人所设想的还要精微得多,不过大部分能接受转世与业力之说的人,通常对传统的显明定义已经感到很满足了。多数人都认为转世的目的只是暂时投生为一个必朽的灵魂或存有,借着肉身这个媒介来地球学习特定的功课,或是依照特定的方式发展自己,以便进入更高层的意识或存在。根据伟大的透视眼艾德格.凯西(Edgar Cayce)——通称为“沉睡中的先知”(The sleeping Prophet),也是杰斯·史坦恩(Jess Stern)的畅销名著之书名——在“灵命解读”(psychic reading)时所传达的转世理论,一切存有被创造出来之后就不断投生于地球,为的是学习最根本的心灵功课:爱、耐性、谦和、平衡、信心、奉献精神,等等。根据凯西的理论,人若是能了解宇宙的基本律法,诸如转世、业力、恩宠、物以类聚、境由心生等法则,将会为心灵的发展带来助益,其中的“恩宠法则”(Law ofGrace)是凯西的“灵命解读”中最重要的一环。
如同牛顿机械定律与现代量子物理学的显明对比,业力法则似乎也比恩宠法则的层次粗浅许多。按照凯西的说法,一个人如果能敞开自己与内在的“基督意识”(Christ Consciousness)联结,那么因果律就会被恩宠法则取代。所谓的“基督意识”指的就是人类经验中如如不动的一体性,它不是在二元对立的运作层次里发生的,因此我们若是接受了艾德格‘凯西的恩宠法则概念,就会发现业力法则并不是我们生命最底层的驱力。虽然如此,能够了解业力法则的运作模式还是很有帮助的。凯西曾经说过:“人类的每一世都是过去所有转世的‘我’之总合。”“过去所造作的一切,不论好坏,都包含在目前这一世的机会里。”当他为数千名个案做灵命解读时,总是不断地强调当人面对特定困难或压力时,只不过是在“跟过去的自己相遇”罢了——换句话说,这个人现在必须面对他过去世里造作出来的经验了。
业力法则最粗浅的表现层次便是《圣经》格言所说的:以牙还牙,以眼还眼。我们绝不能忽视欲望的力量,因为它就是引发业力的最深驱力,然而只有小我才有欲望,我们最核心的自性或本体并没有任何欲望,它与万物本是一体的。业力法则基本上要告诉我们的就是:“你终将尝到你欲望的后果。”不过当然只有在经验到这些后果时,我们才会明白自己欲望的支脉是什么。
举例来说,某个人很渴望世俗财富,因此未来的某世他终于诞生在一个奢华的家庭里。他既然已经拥有了自己想要的一切,总该满足了吧?结果却并非如此,因为其他的欲望又产生了。心的本质就是不断地制造欲望,它是不会停歇下来的。事实上这个人或许已经发现他所拥有的这些财富不但无法带来满足,甚至变成了一种恐怖的负担!至少他贫穷时没什么东西可以损失,因此是自由的,现在虽然拥有了财富,却不断地害怕会失去那些自己已经不再渴望但仍然执著的东西。接下来的问题则是:一个人要如何释放掉这些锻造出欲望的执著,以便再度获得自由呢? (杰出的英国诗人威廉-布莱克[William Blake]称这种执著为“由心念打造成的手铐”。)其实所有的解脱道与自我证悟法门追求的就是这份自由。
在许多心灵导师的著作与教诲之中,都可以发现对业力法则的本质以及运作上的洞见,这些导师大部分来自东方世界,因此他们的教诲多半根植于佛教或印度教。帕拉玛韩撒-尤伽南达(Paramahansa Yogananda)可以说是第一位到西方世界弘法的东方大师,他写过一本优美而富启发性的传记《一位瑜伽士的自传》(Autobiography of a Yogi),以下是从其中摘录出来的一段话:
命运、业力与定数——不论你怎么称呼它——指的就是一种正义法则,它决定了我们的种族、我们的肉体结构以及心智与情绪的特质。我们必须认清的是我们很难逃脱这些基本模式,不过我们还是可以学习如何去顺应它,而此处就必须用到意志力了。我们在有限的理解之下仍然有选择和辨认的自由,因此若是能正确地行使我们的选择权,悟性自然会增长。一旦做了选择,人就必须接纳他的选择所带来的后果,然后继续运作下去。
尤伽南达进一步解释了如何有效地处理个人的业力,以及什么才是面对命运的正确态度:
过往业力的种子如果被神圣的智慧之火烤过,就不可能再发芽了……一个人的自我了悟越深,越能运用精微的心灵能量来影响整个宇宙,而其本身也不再被无常的现象(业力)所染着。
尤伽南达对占星学也很熟习,因为他的上师就是一位精通古老科学与艺术的大师,因此他对占星学的见解是很值得参考的:
一个孩子诞生那一天的时辰,便是天体射线与他个人的业力交织出数学上的一致性的时刻。他的个人星盘是一个深富挑战性的图像,里面呈现了他无法更改的历史以及未来可能发生的结果。只有那些具有直观智慧的人才能正确地诠释个人本命盘,但很少有人具备这种智慧。
偶尔我会要求某些占星家根据星盘择出我最艰困的时段,不过最终我还是能达成自己所设定的任务,但是在那些时段里,许多艰困的挑战仍然会伴随着我的成就一同出现。对神圣护持力的信心以及正确地运用上天赋予人的意志力,往往能帮助我克服所有的障碍,因此我的罪业终究获得了宽释。
在佛教传统里,解脱道与心灵修持最终的目标就是“涅a”,许多追求佛家智慧的西方人都未能正确地诠释这个名相。“涅a”字面上的意思就是“业力之风不再吹袭了”。换句话说,唯一能够让心灵有所进展的便是觉醒(“佛”的意思就是“觉者”),或是把意识提升至超越幻觉或业力的层次。从这些教诲中我们可以得知,对治业力最根本的方式就是超越它。只要我们转世到肉体中,业力法则一定会以某种形式影响我们;如果能够对此生的业力模式有所了解,将会带来极大的帮助,或者至少可以让我们以毅力、接纳及感恩的态度来面对我们的命运。
定业、今生所造之业与藏业
印度有一种古老的传统把业力法则分析得很深入,它将业力分成了三种类型。“定业”(Pralabd Karma)乃是一个人在此生一定会面临的定数、命运或业力。这种基本的业力模式是无法更改的,因此人只能在此生面对这些经验模式。不过据说透过灵修、心灵导师的帮助或者靠着上主的恩赐,也许可以把特别重的业所造成的影响降低,如同把“刀伤”变成“针刺”一般。
“今生所造之业”(Kriyaman Karma)指的是我们此生造作出来的业,但是在未来世才会受到果报。某些修炼途径之所以会强调严格的戒律,就是要控制修行者的行为,避免造出更多的业而阻碍了此人未来的心灵发展。除了严格的戒律之外,避免在今生造业的主要方式就是不执著、不产生强烈的欲望,同时要在履行每日的义务时培养出正确的心态与超然的态度。当然,维持正确的心态与超然的态度是非常困难的,因此大部分的灵修教诲皆主张,缺少了冥想的帮助是绝无可能达到那种境界的。
最后一种业便是所谓的“藏业”(Sinchit Karma),它指的是我们多生多世贮藏下来的业,在这一世里并不显得特别活跃。根据这些教诲的说法,我们已经有过成千上万的转世经验,累积了无数的业力,因此不可能在一世里面对所有的思想与行动的业果——我们的身体、精神和情绪都可能被击垮——所以这些业必须被贮藏起来,不能完全派给这一世去面对。根据这些教诲,我们将会在未来世里面临这些业报,除非我们能碰到一个完美的灵性上师帮助我们释放这些重担。
梅尔·巴巴(Meher Baba)是一位旅居美国拥有众多门徒的心灵导师,他也用类似的话阐述业力的运作模式:
以一般粗钝肉身示现的你,将一次又一次地转世,直到你证悟了自己的“真我”为止。但是你的心却只会诞生一次,死亡一次;若是以这个角度来看,你是不落入轮回的。你的粗钝肉身一直在改变,但你的心(心智体)却始终如一,没有任何改变。一切的印象都储存于此心之中。这些印象将会在后续的转世中被耗尽或完全抵消。你将会诞生为女人、男人、穷人、富人、聪明人或愚笨的人,拥有了这些丰富的经验,才能帮你转化所有的二元对立形式。
我想任何一个熟悉占星学的精确度与有效性的人,都无法否认本命盘(natal birthchart)确实能揭露一个人的主要生命模式:潜能、才华、执著的焦点、难题以及主要的心智特质。若是能接受这个观点,那么本命盘很显然透露出了一个人现世定业的蓝图或x光片。我在我的著作《占星、心理学与四元素》(Astrology,Psychology,and the Four Elements)里面,曾详细说明星盘可以视为一个人的能量模式的蓝图,而这些能量会同时在各个次元里显现出来:身体、心智、情绪及灵性次元,同时也跟地、水、火、风四大元素有关。然而“藏业”却不显不在本命盘里,因为它们不会完全分发给这一世。同样的,今生所造之业也不会显示出来,因为我们似乎还保有某种程度的自由意志,即使很有限,但还是能决定我们在这一世将造作出什么样的业。虽然真相就是如此,可我并不想让读者留下“一切都是命定”的印象,好像我们对自己的业力是束手无策的,无法以正确的方式来改变我们的人生。其实情况恰好相反,虽然本命盘显示出了我们的业力,并因而阻碍了我们的自由,造成了我们的束缚,但本命盘仍然可以让我们认清生命的哪个领域需要被转化,或者我们目前的表达模式有哪些需要改变。就像艾德格‘凯西在他的灵命解读中所说的“心即是建构者”,我们的心驻留在何处,我们就会变成什么样子。如果我们能以细腻的方式改变自己的态度及思维模式,或者经常能借由静坐来联结高层意识,不只是拥有并且能活出生命力,那么或许就可以从束缚中解脱出来,和宇宙的律动调成一致。如同20世纪最伟大的占星学家丹恩.鲁依尔所强调的,发生在人身上的事件本身,远不及人对事件的反应来得重要。这句话总结了我们在面对业力时的心灵与心理发展的可能性。换句话说,我们对经验所抱持的态度才是最关键的要素。我们的态度本身就能决定在面对困境时将会受苦,或者将学会生命要教给我们的功课。
因此本命盘能显示出我们的心智模式或过往的制约,亦即梅尔·巴巴所指的内心的“印记”。本命盘显示的就是我们过往的思想与行为所造成的现世业果。这些老旧的、根深蒂固的模式是极不容易改变的,只是运用显得有点老派的意志力,毫无疑问地将无法改变那些强而有力的式。这些模式也不可能借由时髦的“新时代”心理治疗术语或是膨胀自我的流行哲学——“我创造我的实相;我终于明白是我一直在让自己受苦;我现在已经能掌握我的人生了”——而轻易地改变。人类的心灵演化过程比这些观念要精微多了。当我们面临非常严重的挑战时,这些老旧的、单凭意志力便能解决问题的方式,一定会遭到瓦解,而企图合理化自己的冲突及灵性危机,也只能暂时遏阻生命的洪流,紧接着这股能量就会像奔放的急流一般无法控制地倾泻出来,而这只会赤裸裸地揭露肤浅的假灵修之中的逃避倾向。业力模式是既真实又强烈的,这些习性不可能靠着一些鼓舞士气的积极思考就在一夜之间消褪,这些生命驱力必须被认清被接纳,而且要充分地加以关注才行。
自我认识与自我了悟乃是证人神性的必要前奏,但是在前面的阶段里,一个追寻真理或追求更高形式的占星学的学生,经常会因为洞察到自己的诸多负面特质、情绪及习惯模式而感到挫败。当一个人发展到这个阶段时,身为他的辅导者或引领者的占星师或其他角色,就势必得付出更多的关怀了。咨商者此刻应该为对方详加解释:门只要打开一道小小的缝,就会有一束光射进黑暗的屋子里,这时空气中所有的尘埃和脏东西都会显现出来。换句话说,当你在自我认识的道路上跨出第一步时——也许是占星学或其他能带来启发的方式——你很快就会发展出一种对自己、对命运以及对本命盘的负面态度。同时我们还要进一步地说明,当那道光变得越来越明亮时,做学生的就更容易察觉自己的缺点、弱点或负面特质,但那份觉知是应该被欣然接受的,因为它显示出了更深的自我认识与更明确的发展阶段。辅导者应该鼓励学生善用这份洞见来采取富有建设性的行动,从而转化个人的人生,不再为自己的恐惧和焦虑找借口。同时老师还要更进一步地为学生们指出,当自我认识的程度提升时,业力往往会显现于更精微的次元。因为她或他现在已经敞开心门来认识自己,于是就不再需要靠外在的戏剧化事件或冲击,让自己从心灵的沉睡或昏睡状态里觉醒过来。
打开心门认识自己 2007-06-09 08:49:12
选自《占星、业力与转化》(史帝芬·阿若优著,胡因梦译)
门只要打开一道小小的缝,就会有一束光射进黑暗的屋子里,这时空气中所有的尘埃和脏东西都会显现出来。
如同荣格所指出的:心理学的法则告诉我们说,若是无法察觉内在的情境,它们就会投射出来变成外在的命运,也就是说,一个人若是无法觉知到内在的冲突,那么外在世界就会逼不得已将那份冲突“演示”出来,而且会撕裂成两极对立的情况。
因此下面这个说法应该是很保险的,那就是,致力于自我成长与自我认识不但能帮助个人变得更整全,更快乐,更清明,而且采取这样的行动往往能克服前期的困惑与挫败,开始在每个当下减轻心中的痛苦。
我们会发现我们都受到了某些业力的影响:过去曾经种下的种子,终将会变成我们的收获。占星学能够提供我们一个蓝图,让我们认清我们的执着、问题、才华与心智倾向,并且能提供我们一条道路──让我们跨出成长的第一步──来了解我们的特定业力是什么,同时能帮助我们面对这些内在与外在的挑战,让我们得到一种对业力的洞见来超越它们的影响力。在艾德格·卡西的灵命解读里,很明确地提出了本命盘能反映过去业力的概念:
从一个人诞生的时辰,可以发现其本命盘的行星座落的星座和宇宙之间的紧密关系,因为人就是上帝创造出来的创造伙伴。这些行星座落的位置显示出一个人将如何完成上帝在地球所行使的计划。在人世的这段期间里,人被赋予了一个进入物质世界的机会,但这些行星并不能显示一个人是善良的或邪恶的。
因此本命盘所彰显的乃是过去的力量到底是被误用了,还是充分地发挥了它的创造性。如果我们接受了这个有关个人心智和意志力的概念,那么我们就必须为我们本命盘的定数、命运及问题负起责任。从某个关键性的角度来看,整张本命盘除了彰显出业力之外,没有其它的东西了。本命盘里的每一个象征符号都可以被假设成我们过去的行为、成就以及欲望;土星虽然一向被称为业力之王,但这个假设的确太简化了些。占星学可以称为是不折不扣的“业力科学”──一种认清责任和接纳它的方式。
“业力就是执着” 2007-06-14 13:15:44
选自《占星、业力与转化》(史帝芬·阿若优著,胡因梦译)
“你们找,必然找着;你们敲,必然为你们打开。”——《圣经》
本命盘的特定要素
在解析本命盘的过程里,任何一种元素都可以被看成是业力的表征,不过有某些特定的要素必须格外加以留意。这些要素在本书的后几章将会详细地讨论,但概要的说明必须在这里先提出来。
土星
经常被称为“业力之王”的土星,被许多占星家视为个人生命主要业力课题的表征。土星之所以被称为“业力之王”,并不是因为它是个人星盘中唯一象征业力的元素,而是土星的位置及相位揭露了我们最特殊最具体的考验,以及我们时常会经历的痛苦与挫折。由于一般人通常把业力看成是负向的、不易处理的问题,所以土星带来的考验也被许多人视为一种“业”的作用力,不过当然这只是一种过于简化的粗糙观点,同时也曲解了业力真正的意涵。比较正确的说法或许是:本命盘中的土星(宫位以及0度、90度、180度相位)代表着我们最“困难”的业报。这些困难的土星相位显示了被固化的习性模式,而这些固着的行为与思想往往会阻碍创造力的流动。因为这些相位揭露了过去世曾经被误用的才华或权力,所以此生必须将其导入更具建设性的正轨,亦即从根本上修正我们的态度和处理方式。这些相位(也包括150度、45度及30度在内)会造成内在的紧张而激发出巨大的能量;我们可以利用这些能量发展出更高的觉知和创造力。土星是形式与结构的行星,我们经常会发现与土星成紧密相位的行星往往能带来新的表达形式(参照《占星、业力与转化》第五章有关土星的探讨)。
但土星并非本命盘中唯一象征障碍的指标,几乎所有被过度强化的相位、缺乏能量的相位或特别紧张的相位──不论涉及的是什么行星──都是必须成长与发展的部分。最重要的观念就是生命的发展是带着目的性的,我们面临的各种难题背后均有正向理由。杰出灵媒阿瑟·福特(Arthur Ford)曾经说过:肉体的障碍越大,灵魂越有机会偿还宿债而更快速地达到心灵上的成长。如果能以乐受的态度来克服肉体上的障碍,那么此人的心灵成长甚至会超越拥有一切世俗福报之人;其报偿不是物质形式而是心灵的拓展。在这一世里克服的障碍越多,灵魂回返物质世界磨练性格的次数就越少。
相位与元素
有关相位的议题将留待第六章详细讨论,现在我们只略为提及几个重点。从业力的角度来诠释本命盘,所有的90度与180度相位都显示出必须加以协调的性格上的复杂度,譬如发展出能够包容这些不同生命态度的觉知力*。90度相位通常存有相互矛盾的目的性,并且会干扰彼此的表现,因此必须使其中的力量变得和谐,不过通常得花上多年的时间,才能缓慢地发展出新的行为模式及更深的自我认识。180度相位则显示出虽相反却能互补的情况,我们会在与人互动时立即感受到这一点。这种对立相位特别需要注意的是他人的渴求、期待与观点,但只有发展出对其中所涉及的力量与驱力的觉知,才能达到上述的和谐性。杰出心理学家荣格在他炼金术的研究里经常引用古老的炼金格言:Tertium non datur,意思是第三种元素(单凭它就能解决个人冲突与对立问题)并没有被赋予。荣格进一步地解释说,冲突一向无法在其固有的层次得到解决,必须提升至更高的层次与视野才行。因此90度与180度相位虽显示出最紧张的牵制力量,但也是最有成长潜力的区域,所以应该欢喜地接受此一事实。
另一个与紧张相位有关的要素就是我一直在注意的四元素;你可以在其中发觉张力最大的行星是哪几个。由于紧张相位通常被视为必须调整和建立崭新处理方式的性格特质,所以涉及其中的任何一个行星(尤其是个人行星)不但得根据其本质和基本原理来观察,同时也要根据那个星座的元素来加以观察。我在《占星、心理学与四元素》一书中曾详细说明过四元素的议题:四元素揭露了个人可以立即体认到的能量水平及生命面向,而任何一个星座的元素如果包含一或多个张力过高的行星,便显示出生命的那个面向必须加以调整及粹炼。行星的元素往往显示出最强烈的执着与渴望、此生最重要的目的,以及哪一个领域会在此生继续带来必须被转化的困扰。如果一个人本命盘里的某个星座呈现合相或星群(Stellium)的情况,那么它们就会跟另一个行星或数个行星形成紧张相位,而且这个星座的元素必定标示出此人必须处理的生命面向──可能需要更和谐、更正向地表达那股能量,或是把其中强烈而粗糙的执着倾向琢磨得细致一些。
某些实例或许能厘清最后这个观点。如果被强化的行星是落在水象星座,那么此人就必须琢磨其情绪以及情绪的表达方式,亦即此人可能在今生过度粗糙或冲动地表达他或她的情绪。某种程度的情绪管理(不是抑制)或许是必要的,如此才能带来转化这股能量的内在驱力。此人的本能反应也许是过度压抑或掌控性过高,因此他必须学习以建设性的方式来运用他的情绪能量,并且要学会保护自己不受外界负面能量的影响,但又不致于封闭住自己的生命之水。此人可能会太执着于情绪上的满足而将其置于一切事物之上。
如果被强化的行星或相位是落在火象星座,那么此人就必须学会控制其自我中心的倾向与冲动的行为模式,发展出爱、敏感度与耐性。细致而节约地运用这股激烈的能量,将会比反抗或夸大自我更富有创造性。此人必须学会活在当下,发展出臣服于更高意志或神圣力量的谦冲胸怀。被强化的火象星座也可能意味着必须学习接纳,承认自己的弱点与更深的需求,在痛苦时懂得求助。火象之人通常不愿意承认自己有内在需求;这种倾向伴随着执着于外在行动的生命态度,经常会阻碍他们当下立即觉知到内在的活动。
如果被强化的行星是落在风象星座,那么此人就必须学会管理自己的思维以及对别人表达意见时的态度。幻想、心智上的逃避倾向、对未来不必要的投射、不实际的计划以及把事情合理化的习惯,到目前为止或许已经达成了任务,因此必须重建这整个生命领域,并试着去了解心智可以是非常好的仆人,却是很糟的主人。此人可能太执着于理性知识、聪明的点子、“科学上”的论据以及符合规则的概念。他或她应该谨记的是,饱学之士如果无法将知识运用在现前的经验上,就等于骡子驮了一整背的书一样。知识很可能变成一种负担,而人的心智也可能变成对“知识”有无尽渴求的怪兽。
如果被强化的行星是落在土象星座,就可能会过于执着感官享受、世俗价值、舒适的生活、名望、财物及世智辩聪。此人毫无疑问地必须探索什么能为其带来最恒久最真实的满足。觉察目前的生存需求(金钱、食物、居所等等),可以令她或他选择更深刻更具有启发性的活动,而非不断地试图建立安全感──随时会被摧毁──来弥补生活中缺乏喜悦与活力这个事实。土象星座过于被强化的人可能倾向于“实际”的思想和生活方式,故而从不允许更富有超越性的思想及活动出现在生活里。
某位心灵导师曾经说过:“业力就是执着。”因此本命盘,尤其是被过于强化的那些部分,往往能显示出我们的执着或业力。从这个角度来看一个人的星盘及生命特质,将会产生全新的了解和认识,这么一来,对本命盘的特质作出“好”“坏”的评断、批判或错误的分辨,就会因此而消融。本命盘、相位或人都不能以好坏来论断,因为我们都是这场宇宙大梦的一部分;在这个物质次元里我们都被卷入了自己的业网中。此观点一旦被认清之后,接下来的问题就是:我们要如何才能脱离这些已经涉入的业力和受制的存在模式呢?我们从许多大师的心灵教诲之中得到的一致看法都是,无论你多么渴望、愿意或期待解脱,成效都不会太明显。只有执着于一个更好的东西才能使人摆脱旧有的模式。举例来说,如果一个乞丐手里只有三分钱,而这些钱居然也掉了,那么这名乞丐一定会匆忙地去找他仅有的这些钱。但如果在他掉钱时突然看见路上有张五元钞票,他一定不会管原先的钱,而赶紧去追那张钞票了。因此光是厌倦老旧的自我、老旧的存在模式、长期的内在冲突,是不够的。由于过往的习性会一直拖住我们不放,而我们也觉得脱离这些习性模式太远是很不安全的事,所以必须找到某种强而有力的东西来摆脱掉这些业力倾向。唯一真正有效而无限制的力量,就是某种形式的灵性力量。在这一点上,我要让读者自己去找出合适的灵修方式。不论我们选择的道路是什么,有一则圣经格言可以为我们带来恒久不变的信心:“你们找,必然找着;你们敲,必然为你们打开。”
*
我觉得人之所以会以“不同的方式面对人生”,可以被合理地假设为多生多世以来曾经有过不同的经验。举例而言,如果一个人在某一世被训练成战士,另外有一世又做过传统的家庭主妇和母亲,那么这一世就可能出现牡羊座与巨蟹座的九十度角。此人感受到的内在张力很可能源自于过去世在自我表现方式上的差异。
人生的功课 2007-06-17 15:27:51
选自《占星、业力与转化》(史帝芬·阿若优著,胡因梦译)
我们该不该要求自己与所有的人或经验都和谐共处?我们能不能演化出一种成熟而抽离的意识,来帮助我们观察自己在这出宇宙大戏里扮演的角色?我们能不能对自己的冲突、复杂性与反复无常置之一笑?更重要的是我们能不能信任宇宙基本上是和谐的,而所有的纷争皆源自于我们狭窄的视野?这些问题的答案将决定我们能面对自己的业报到什么程度,以及目前我们正在制造出什么样的业报。
业力星座
现在必须探讨十二星座里有哪几个的特质跟业力或转化相关。许多优质的占星著作皆阐明过每一个星座必须学习和发展的态度(注1)。不过我还是要提出以下三个星座的某些面向:处女座、双鱼座及天蝎座。在十二星座之中,这三个星座很显然与业力带来的危机有关。处女座与双鱼座的人(不只是太阳,也包含这两个星座的能量被过度强化的行星和相位。)似乎必须负起超越其能力的重担,包括肉体上的艰苦工作和责任(处女座),以及情绪上的困惑及扰动(双鱼座)。
原因是这些星座象征着自我发展上的关键阶段。发展和演化到这个阶段的人往往必须面对过往的行为和态度的果报(双鱼座代表的是生命一整个循环的截止,处女座代表的则是收成!)因为这两个星座都象征着净化、为下一步的发展做准备。处女座要处理的是自我的净化,以及要了解明显行为背后的动机是什么。天蝎座也是特别与业力攸关的星座,人发展到这个阶段必须学习诚实地面对她或他真实的欲望是什么,也必须了解它们背后的驱力是什么。因此星盘里有强烈天蝎倾向的人,往往会被神秘学、玄学、经验中的禁忌以及死亡的奥秘所吸引。这些人会意识到他们生命最负面的面向,由于他们深知自己的动机是如此地不可信赖、如此地无情,所以他们自然会怀疑别人的动机,缺乏对别人的信赖。天蝎座象征的是死亡与再生,星盘里有强烈天蝎倾向的人时常会挣扎在老旧的执着与深切的重生渴望之间。
水象宫位
所谓的水象宫位(四、八、十二宫),一向被称为“灵魂的三位一体”或是“精神的三位一体”,它们组合成了与个人业报攸关的另一种要素(注2)。虽然十二宫在传统占星学里被称为“业债宫”,但“所有”的业都是令我们桎梏于物质次元和有限意识的债务,而所有的水象宫位皆与过去有关,均显示出已经形成情绪直觉反应的制约力,也就是业力。从某个层面来看,这些宫位与灵魂最深的渴望息息相关,而这些渴望在本质上有一部分是觉察不到的。水象宫位的周期循环显示出藉由吸收消化旧有的要素、放下无用的残渣,来获得更高的觉知。情绪上的废物与耗尽的情绪化行为模式必须先清除掉,灵魂才能清晰地表达自己。水象宫位被强化的人通常都活在自己的世界里,而且很难被了解(尤其是太阳落在这些宫位)。他们有一大半的能量是在潜意识层次运作的;他们的动机有一大半是被非理性、无法解释、令人不知所措的细微因素所左右。他们敏感的反应往往无法逆料,你永远不知道有什么东西会激起他们老旧的回忆、昔日的创伤或强化了某个恼人的心结。因此这些水象宫位提醒我们要摆脱萦怀的记忆,获得到心灵上的宁静,让过往经验造成的恐惧浮现出来,然后充分意识到这些感受。
李察·艾德曼(Richard Ideman)这位占星家首创以心理学词汇建构出占星学概念,他曾经说过,水象宫位代表的是不同形式的恐惧:四宫代表对回归无助童年的恐惧,八宫代表对社会禁忌的恐惧,十二宫则代表对混乱的恐惧。然而这些恐惧到底源自何处呢?很显然是源自于过往的经验──可能是过去世的制约、特定的训练、特定的创伤经验或惊吓。因此行星落在水象宫位往往会展现出业力模式、偏颇的情绪、无法被意识到的动机和恐惧。它们就像鬼魂一样仍然在作祟,而且在某种程度上是无法被知觉到的,所以会在暗中破坏显意识的发展方向。这些能量或驱力正等着我们的努力来获得更生;除非我们诚实地面对它们,借着勇敢的行动来释放掉它们,否则是永无宁日的。
水象宫位的行星显示出精微或无意识层面里发生的事;它们揭示了此生的某些深刻经验的源头──虽然是源自于过去世,却仍然活跃着,而且构成了此生主要的生命能量。只要我们对这些面向不知不觉,那么水象宫位的行星所形成的精神作用力就无法变成创造力或清醒的指令。这些部分一旦被我们觉知到,往往能带来巨大的活力。水象宫位里的行星会透露出带着转化性、压倒性或是被忽略的生命要素。自我意识经常会卡在受制的表达模式里,因此周期性地面临一些源自内心深处的挑战,是应该被欢喜接受的事。这样的经验可以为我们带来重生。显现在水象宫位里的经验所导致的自我消解、失序、自我迷失或人格的彻底消融,往往能激发一个人的洞见和心灵上的启悟。一个人的水象宫位若是被强化,就代表其中的元素必须被“再度体认”到(请注意,“再度体认”指的是目前已经遗忘或无法察觉、但必须重新加以认识的元素。)这些宫位里的行星呈现出的紧张相位会带来许多负面情绪,若是能清醒地察觉它们所象征的生命驱力,就能够加以改善,因此古人才会把这些行星视为值得崇敬的“神祇”(一种宇宙力量)。他们认为人如果轻慢地忽略了这些宇宙力量,必定会遭到“天谴”。
接下来我们要把这几个水象宫位的意义大致说明一下。第四宫透露的是跟今生的原生家庭、家、内在主权、家居生活的安宁以及安全感相关的种种因素。它攸关我们的童年经验,使我们了解自己和父母或成长过程中影响我们至深之人的业力关系是什么。第四宫也代表我们对宁静的渴望;渴望一个能够被保护被滋养的环境。第四宫被强化的人不但需要这样的环境,而且他们本身也倾向于保护和滋养别人(请注意,四宫如果有天王星或火星,比较显示不出这个领域里的宁静或祥和。)四宫被强化的人经常会寻求隐密的生活方式,或者会从父母的关系带来的情绪波动中抽离出来,也许是与他们保持距离,或者更细腻地跟这些对父母的感觉妥协。
第八宫同样也显示出对私密性的需求,不过此人通常不易亲近,也不易了解。与四宫型的人相左的是此人不但想获得隐私权,同时还渴望权力。她或他很想对世界产生影响力,又希望能拥有隐私权;这股动机非常强烈,往往会驱使此人追求与其业力相关的各种目标。八宫也能显示出过去世的某种局限,这股业力有时可以被觉察到,但仍然是一股源自无意识底端的强大情绪能量,而且是以直觉形式在运作的。八宫里的行星透露出情绪上的冲动倾向,我们往往会试图控制它们,不过通常会将其隐藏在内心深处。虽然冥王星、天蝎座或八宫被强化的人经常想消除这些冲动,但光凭意志力是无法办到的;这些冲动只能藉由当下的自我转化来加以超越和更新。光凭压抑和自我控制永远无法有效地对治八宫行星带来的生命议题。此人必须涉入与他人的关系,不时地冒一点风险,才能让其中的能量自由地流动,同时让最深的感觉和驱力浮现到表面。因此八宫可以说攸关于多生多世的性经验、亲密关系上的价值观以及对别人的影响所涉及的责任。八宫也代表向往宁静的心情,这份宁静感能帮助此人释放长久以来的情绪和本能冲动所导致的压力。当然,这份宁静与满足感跟灵魂追求的终极保障和救赎是息息相关的,但只有从欲望和任性的冲动之中解脱出来才能达到这种境界。可惜八宫被强化的人很少能领悟他们最深渴望的本质是什么,他们通常会企图满足情绪上的需求──金钱、性、世俗权力、玄学知识等等──来建立内心的安宁。其实他们真正应该超越的是情绪对他们的掌控性,如此才能体认宁静只是自我转化和心灵净化的副产品。
十二宫透露的则是完全在我们控制之外的一些影响力。她或他终有一天会发现,藉由一般的世俗活动根本无法满足这些内心最深的渴望,但这份体认往往得经由多年的痛苦才能发展出来。十二宫之中仍然带着八宫的那种对宁静的渴求,但另外还有一份对灵魂终极解脱的需求。十二宫里的行星象征着一股压倒性的能量,只有将这股能量导向更高的自我认识、众生一体的证悟以及更无私的服务和奉献,才能有效地处理它。十二宫要消化的乃是生命各个面向的经验,尤其是对其他众生的一份责任。藉由某种形式的奉献、灵性修持或无私的服务,此人才能从过去世的业和伴随而来的心理印记中解脱出来。全方位地与过去世的经验连结,也能为此人带来艺术创作上的无尽想象,以及对众生之苦乐的一份深刻的了解与同理。八宫与十二宫都跟玄学、形上学及修行有关,同时也跟深刻的痛苦与再生、对当下的心理及精神真相的觉察有关。八宫和十二宫最大的不同就在于八宫里的行星议题必须在当下立即面对、并加以转化,十二宫里的行星议题则可以被超越。前者可能得透过当下所涉及的关系来觉察老旧的倾向,后者却能屹立于问题之上。
我们可以从以上的说法得知水象宫位对我们存在的精微次元有很大的影响,然而它们的影响力并不容易解释,也不很显著。就我的经验看来,本命盘中的四、八、十二宫是最难以说明的,因为你永远不知道这些能量是从哪个次元示现出来的。举例而言,土星如果落在这些水象宫位里,就会显现出深沉的僵固倾向,一种源自于无意识的情感表达上的抗拒性。某些个案有时也会出现一种退缩的本质、明显的恐惧,或是罪疚感、负担及情绪上的沉重感。不过这类人往往会对无意识里的趋力或玄学有甚深的了解,譬如弗罗伊德、占星家费雯·罗勃逊(Vivian Robson)以及通神学会的安妮·贝赞特(Annie Bessant),都有土星落在十二宫。
再举几个行星落在水象宫位的例子,或许能把这个观点阐释得更清楚一些。譬如月亮如果落在这些宫位里,那么此人的安全感或情绪上的支撑感就会比较含糊或无法被意识到。他们经常需要一种秩序来强化他们的安全感;这也是为什么许多占星师都有月亮落在这些宫位的理由。他们似乎能从这样的研究里发现一份秩序和支撑。如果水星落在水象宫位里,那么此人心智的运作模式就会比较倾向于直觉而非逻辑思考。他们的观点和沟通经常含糊不清,有时又极为细腻敏锐。他们的心智会自然倾向于深度思考──偶尔会出现过度思考──或者往往有玄学才华、感应力或灵性上的研究及写作能力。如果火星落在这些宫位里,那么此人可能会被无法掌控的力量所驱使,其目标也无法轻易地定义。这股驱力有点像着了魔似的,譬如梵谷就有火星落在十二宫,或者此人会把他的热情导向解决别人的困难、对抗自己的负面倾向,甚至会过度严苛地对待自己。不过无可否认,火星落入水象宫位在自我发展上确实会带来有效的激励。
金星落在水象宫位则显示出无法在表面的活动或关系里得到满足。这种倾向会导致此人向内探索,或者会利用灵性上的追求来满足情感的需要。如果木星落在这些宫位里,那么此人在宗教上的需求只能藉由更深的生命驱力来达成。他通常会有慷慨的心胸,可以帮助他度过艰难时期,并且能在一切都显得很萧瑟时仍然保有良好的士气。外行星如果落在水象宫位则往往示现出敏锐而显著的直觉,或是活跃的无意识能量。
简而言之,落在水象宫位的行星通常代表比较难以满足或不易体察到的深切需求,因此只有借着深刻的内在体悟方能得到满足。其实落在任何一个水象宫位的行星都可以被解释成个人本质的某个面向,或是生命经验的某个向度,而且只能透过内在的追寻来得到满足。换句话说,这个人必须变成真理的追寻者或内在次元的探索者。在他对内心活动没有足够了解之前,都无法满足心底的那份渴望。如果此人在灵性上尚未臻于成熟,或者还没采取实际行动去认识和面对内心的动机与本质,那么这些落在水象宫位的行星就可能带来很大的麻烦。她或他一旦觉知到这些渴望背后的目的,并了解了这种暂时性的挫败和渴求最终极的理由是什么,就往往会经验到意识上必要的转化。
月亮
一个人此生的人格乃是奠基于过去世的基础之上的。因为四宫座落于本命盘的底端且构成了我们整个人格的基础,所以月亮按传统的说法也掌管巨蟹座及四宫──象征着我们对自己最深的一份感觉。心理学家所谓的“自我意象”,跟月亮的性能十分类似,但月亮代表的自我意象通常无法被充分意识到;它只是对我们真相的一种含糊的暗示。传统上,占星家总是把月亮和过去连在一块儿,包括此生的童年环境以及跟父母的关系(尤其是母亲),或者是基于轮回转世的观点而提出更宽广的解释。许多占星学的著作均阐明月亮显示的是过去,太阳显示的是现在的方向,上升星座则指出未来的发展方向。就大部分的情况来看,这样的说法可能是正确的,不过一切的发生皆汇集于当下,每一个当下都会影响到我们的态度、行动和发展的方向。我们如何感觉自己以及什么是令我们最舒服的表达方式(月亮),都会对我们目前的生活模式产生巨大影响。
月亮代表的是过去的经验和行为模式残留下来的一种意象,因为我们对其很熟悉,所以通常感到很自在。换句话说,月亮象征──尤其要考虑其星座位置──特定的心智和情感的业力模式,它可能会抑制或帮助我们表达自己,也可能影响到我们适应外在世界的能力。如果月亮的相位是和谐的,就显示出源于过去的自发反应模式能帮助此人适应社会、生活以及她或他的自我表现。如果月亮的相位呈现出张力,就代表此人无法自在地适应生活或负面的自我意象,而这种情绪上的倾向是必须革除的。我们需要注意的是,月亮象征的自发反应和情绪模式在童年时会特别明显,因为那时人的行为比较单纯而不受压抑。因此月亮的星座和相位对一个人的童年有最显著的影响,但随着年龄的增长,这些老旧的模式便可能逐渐被革除,即使本命盘里的月亮相位显示出某些情绪障碍也一样。我指的并不是月亮星座不再有任何重要性,因为它永远象征着一个人最根本的存在方式。我想要强调的是,与月亮相位攸关的问题及冲突确实有可能彻底革除掉,至少可以调整成比较健全的态度。
由于月亮是一个非常复杂的象征符号,其定义又十分多样化,因此最妥当的解释方式就是做个纲要:
a. 月亮象征一个人跟大众互动时反映出的自我。如果月亮呈现紧张相位,显示的是此人无法和谐地展现自己,以便别人以正向态度做响应。月亮呈现和谐相位,则显示一个人在跟大众互动时有能力和谐地表达自己,而且能够知道大众的喜好是什么(换句话说,一个人若是能以直觉正确地响应别人,别人就会以正向的方式响应他。)因此月亮呈和谐相位代表我们能够在那个领域自在地投射出我们自己,以得到良好的响应。
b. 月亮呈紧张相位代表错误的自我意象。奠基于老旧模式和身份感的自我意象已经不再能正确地描绘此人目前的真实本质。这种错误的自我意象经常反射成下列行为:过度敏感,以错误方式看待事物,为琐碎小事过度反应,以无法展现内在本质和真实人格的方式装扮自己,以及过度自我防卫。
c. 本命盘太阳座落的宫位显示出我们必须在那个领域里得到更多的回响,这样才能更客观地看待自己、发展出内在的祥和感。
d. 月亮星座往往彰显出自我防卫的方式,譬如月亮落在火象星座会有愤怒的反应;月亮落在风象星座会有理性思考、争辩或议论的反应;月亮落在水象星座会产生退缩倾向或轻易流露出情绪;月亮落在土象星座则比较有耐力。
e. 月亮星座也象征着自然产生的表达模式以及令我们感到安全的行为模式,因为月亮星座代表的是舒适自在的旧有模式(除非相位太紧张)。举例而言:月亮落在魔羯座,往往会在老成持重的行为里找到安全感;月亮落在金牛座,通常会在粗俗纯朴的行为里找到安全感;月亮落在狮子座,则会在戏剧化的展现或受人瞩目的行为里找到安全感。
f. 由于月亮代表某种存在模式的表现动力,而这股冲动是很自然又私密的,因此月亮星座也代表你必须表现出来的某种东西,如此才能对自己产生美好的感觉。如同格兰特·路易(Grant Lewi) 所言,月亮确实显示出“内心最深的渴望”,月亮的相位则显示出一个人表达这种存在模式的自在度以及获得幸福的能力。
g. 月亮星座象征太阳能量的运用及其目的,因此太阳与月亮呈和谐相、次和谐相或合相(或者太阳和月亮的元素相配),代表的是稳定的力量和创造潜能,因为太阳的能量可以轻易藉由实际的方式展现出来。
从以上的论述我们应该很清楚地得知月亮的星座、宫位及相位在本命盘中如何揭露出业力讯息。本命盘的其它元素可能都不及月亮这么直接地衔接过去的行为和模式,但我们还是不宜过度简化地说出:“你的月亮在狮子,所以你在过去世是一名演员。”这样的诠释或许偶尔能生效,但通常没有任何建设性,而且会带给案主一种印象,好像占星师只会以耸动的方式引人注目罢了。真正的重点是月亮象征的本是此生的需求,而最富建设性的业力观点和诠释方式,乃是要求案主阐明可能感受到却无法认同或认清的内在动机及压力。
总结是,我们每一个人都有机会达成内在的和谐性,而且也都有机会接纳其它人,即使在人格层次上我们与对方并不相应。重点是我们该不该要求自己与所有的人或经验都和谐共处?我们能不能演化出一种成熟而抽离的意识,来帮助我们观察自己在这出宇宙大戏里扮演的角色?我们能不能对自己的冲突、复杂性与反复无常置之一笑?更重要的是我们能不能信任宇宙基本上是和谐的,而所有的纷争皆源自于我们狭窄的视野?这些问题的答案将决定我们能面对自己的业报到什么程度,以及目前我们正在制造出什么样的业报(注3)。
注1:尤其是丹恩·鲁依尔的《占星学三联图》与《占星学的星座》(An Astrological Triptych ,Astrological Signs);依莎贝尔·佩冈(Isabel Pagan)的《黄道十二宫的分析》(Signs of the Zodiac Analyzed);琼·贺吉森(Joan Hodgson)《从黄道看转世》(Reincarnation through the Zodiac),都是能深入分析星座意义的好书。
注2:请参照作者的《占星、心理学与四元素》中的第十六章,“元素与宫位”。
注3:这些宽容与豁达的质量可以被看成是木星的影响,有了这些质量才能面对人生的起起伏伏以及业力带来的黑暗经验。这些宏大的视野与接纳的态度确实能带来很大的帮助,不过本书对这点着墨并不多,因此读者也许可以参照我的另外两本书里对木星的探讨:《占星学在职业上的应用》(The Practice & Profession of Astrology)的第一百五十七页,以及史帝芬·阿若优的《星盘解析手册》 (Stephen Arroyo's Chart Interpretation Handbook) 第七十七页。
占星学:一种能量语言 2008-02-29 21:12:09
选自正在翻译之中的《四元素:从能量层次诠释本命星盘》(Astrology, Psychology and The Four Elements)
人们曾经用象征主义、业力系统、同时发生性、心理运作模式、行星射线等等的字眼描述过占星学,但是大部分的占星家都忽略了一个占星学的基础:能量。所有的物质与心智现象都是能量的示现,当丹恩·鲁依尔谈到:“本命盘里的行星代表的是整个有机体的运作模式”时,他指的就是在我们内心运作的特定能量模式。我们之所以会忽略占星学本是奠基于能量之上的,乃是因为这件事实在太显而易见了。睁开眼睛看见眼前的事实,往往比发展出繁复的理论要困难得多。
现代心理学与超心理学领域的研究者为个案谘商时,已经开始在强调能量阻塞与否的重要性了。诸如心理学上的完型治疗、结构整合及生物能医学,也都越来越着重于统合及活化案主的能量。同样地,当我们运用占星学来处置心理及生理问题时,目的也是要让能量畅通起来。
从事生物能治疗的研究者,从威尔汉·瑞克(Wilhelm Reich)的研究发展出了生物能疗法,这个领域里的专家现在已经可以测量和看见活的有机体的能量场。罗伯特·O.贝克(Robert O. Becker)是纽约上州医疗中心的一位整形医师,他成功地从人体磁场与大地气场的生物循环及变化,研究出了它们的相关性。贝克医生甚至追踪出断裂的骨头发射出的电流,以及脑子与神经系统的电荷变化;这一切都承诺了一种奠基于能量的治疗科学。
伦道夫·史东医师(Dr. Randolph Stone)是一位骨科大夫及整脊专家,他发展出了一种属于能量层次的治疗方法──“两极疗法”,这种方法与占星学的原理十分吻合。史东医生写了许多书探讨这个主题,其中的一本叫《能量:治疗艺术的重要法则及人类的无线组织》。占星学的本命盘一向被认为是可以用来诊断疾病的工具,史东医师的研究在这方面提供了明确的技术,用来改变阻塞的能量场与电流。
另外还有一些畅销书也提到治疗艺术中的能量议题,譬如《铁幕后的通灵探索》,卡拉古拉医师(Dr.Karagulla)的《创造力之突破》,以及鲁思·蒙哥马利(Ruth Montgomery)的《天生治疗者》。其实现代占星学和治疗领域对能量的研究并不是什么新颖的发现,像艾玲·格瑞特(Irene Garret)以及艾徳格·卡西这样有眼通能力的人,早就声明他们可以看见人体外围的灵光,而且可以诊断、甚至预测一个人将会出现的疾病或心理危机。不过在这些描述人类能量的尝试之中,唯独少了一样东西,一种妥当的诠释语言。那些致力于治疗艺术的人,不论是心理学家或医疗者,都需要发展出一种语言,来正确地分辨人这个有机体的各种能量运作模式,而占星学本身就能提供我们这种语言;事实上,占星学对治疗艺术的贡献就像是化学上的周期表一样:它可以是新的治疗科学之基础。
本命盘之所以必须根据出生时间来推算,乃是因为那一刻某个新生的有机体开始和宇宙交换能量,不再受母亲能量的影响。婴儿吸进第一口大气的时候,他自己的生命韵律就开始启动了;他和整个宇宙能量场产生了关系。占星学显示出某些特定的能量及能量模式会在出生那一刻建立起来,并且会在此人的一生中持续运作着。如果非要把占星学说成是一种“命定”系统,那么出生这一刻和整个宇宙的能量交换,就是一种预设好的东西,但分析一个人将会如何处置这些能量和导引这些能量,则只能取决于占星师的经验以及观察的细微度了。
星座是一种能量模式
占星学的地水火风四元素,乃是所有物质结构与完整有机体的构成积木。每个元素都代表一种基本能量以及在我们之中运作的意识模式。现代物理学已经指出物质即是能量,而四元素结合起来便形成了所有的物质。当死亡来临时,生命的灵明之光会脱离肉体,这四大元素也会同时消解掉,回归到它们的原始状态。只有一个显化出来的完整有机体才能把四元素统合起来。每个人身上都有这四元素,但不同的人会跟不同的能量相应。四元素之中的每一个都以某种振动模式显现出来,它们分别是变动能量、固定能量与基本能量。因此当我们把三种能量模式与四元素放在一起时,我们就有了所谓黄道十二星座的十二种基本能量模式。
黄道十二星座也被称为能量场、原型模式、宇宙构成法则等等。这几个宇宙构成法则乃是占星学所象征的基本现实,它们和荣格所谓的原型十分类似,而荣格的原型也可以用来解释星座能量模式的本质:“以我看来,原型的真正本质是不易被察觉的,因为它是一种超验性的东西。”如果这些星座能量模式的本质真的是超验及未知的,那么我充其量也只能建议你观察一下你的手掌,从其中或许可以发现这类的能量模式。你的掌纹、指纹、身体及精神状态都是由同样的能量模式构成的。现在你可能会问道:“精神”究竟是什么东西?你虽然看不见它,但它确实存在着。我们每天都在经验精神力量带来的影响,因此精神跟任何一种物质事物一样真实,即使我们无法闻到它、触摸到它、尝到它。
如果我们能接受精神力量是一种存在的现实,我们就能接受构成生命、物质及精神的那些无形势力。这些原型能量模式或宇宙构成法则,就是那些看不见的构成元素。荣格之所以称其为原型,乃是因为从有时间以来它们便活跃地模塑着这个星球上的一切生命。占星学家称其为黄道十二星座,并视其为与人类的人格典型相关的象征符号。占星教科书里所有的关键名相以及对人格特质的无尽描述,都是源自于这十二星座的能量模式。若想了解这些能量模式的基本意涵,必须依循深度占星学的诠释途径,其中的医药占星学及心理占星学,尤其重视这类原型能量的根本意涵。
我们可以从十二星座的能量范型来深入了解它们,譬如基本星座(译注:牡羊座、巨蟹座、天平座、魔羯座)象征的是带着离心力的放射能量,它们跟明确的行动有关。属于基本星座的牡羊座与天平座代表的是“正向能量”,它们关切的是带有前瞻性的当下行动。负向的基本星座则是巨蟹座与魔羯座,它们关切的是过往的事物(譬如巨蟹座爱家、爱古董,魔羯座重视传统及历史)。
固定星座(译注:金牛座、狮子座、天蝎座、寳瓶座)则是一种带着向心力的能量;一种向内发射的力量。这些星座在日常示现出来的能量是比较不活泼的,但若是把它们运用在创造活动或灵性发展上,却具有强大的专注力及持续力。固定星座是最能专注于当下的,因此玄学体系一向认为固定星座与重生及灵性发展有密切关系,原因是这些能量可以源源不绝地从人身上发射出来,而且在某种程度上可以被人所掌握。因此,一个人的太阳如果是落在固定星座上面,往往能直觉地意识到内在灵性能量的深度与力道;这些星座一向被视为“神的显化之门”,而且是灵魂得到重大启悟的关键象征符号,因为专注的能量可以帮助人产生全神贯注于当下的意识。
变动星座(译注:双子座、处女座、射手座、双鱼座)通常与和谐法则有关,也可以把它们看成是回旋型能量模式。双鱼座及处女座象征的是向下的回旋能量,因此这两个星座似乎也跟过去有关:双鱼座与过去世的业力攸关,处女座则跟人格发展过程中的过往危机有关。双子座与人马座象征的则是向上的回旋能量,这两个星座是未来导向的,其中的人马座带着一种先知倾向,双子座则喜欢不断地进行思索。
任何一个星座的元素都能显示意识的特定类型,以及此人在当下产生觉知的方式。风象星座与一个人心智的觉受、觉知及表达有关,特别是跟思维模式相关。火象星座则会表现出温暖的、充满活力的以及向外发射的能量法则,而这会示现成一种热忱、爱或自我中心倾向。水象星座象征的则是感觉、反应与敏感性上的沉着、疗愈及抚慰的能量法则。土象星座则往往跟物质世界的形式以及运用物质的能力有关。这些元素的本质及运作模式将会在后面的章节里详加描述。
古人把黄道十二星座看成是“自然界的精髓”,如果我们将其看成是宇宙能量模式的原型,就能理解古人为什么会如此形容它们了。从艾德格·卡西的灵命解读里也会发现同样的论点,他曾经说过:“生命就是由这些能量振动所维系的。”因此我们能不能将黄道十二星座看成是能量振动的循环呢?我认为应当如此。卡西同时提到:“每一个人都有特定的振动模式”,然而行星又是什么呢?
行星是一种能量调节装置
人类一向被看成是宇宙的缩影。古老的瑜伽体系早就提到过能量中枢或脉轮系统;过去也有许多玄学体系提到脉轮与行星息息相关,这是因为行星与我们潜在的能量波是相连的。这些脉轮与太阳系里的某些能量是对应的。特定行星座落的星座揭示了我们内在的某种能量波,而行星通常象征着我们这个太阳系的基本势力或活跃的能量中心,它们会示现成基本的心理运作模式:冲动、需求及动机,因此行星会刺激其所座落的星座的能量场。它们代表的是调节有机体能量运作模式的宇宙法则。另外还有一种说法:行星代表的是个人和宇宙智库进行能量交换的特定模式。它们是主宰人格模式的积极法则,能够在心智、情感及肉体各个层面同时促成自我表现的类型。
在古人眼里行星象征着令人尊崇的神祇,代表这些根本的生命势力是不容忽视的,人类必须留意它们、接受它们以及辨认岀它们;然后这些与生俱来的能量就可以被清明地引导。如果我们察觉不到这些内在势力,往往会受它们操弄。希腊人认为最大的罪恶是无明(hybris),意味着人类愚蠢的自尊令自己忽略了这些神祇的势力,难怪会被这些神祇爆发出来的力量所迫害。
确实是好书!
非常感谢。需要买回来细读。
谢谢你的摘抄。
楼主,要是见到立品的工作人员,请跟他们建议下,引进韩良露老师的书吧。要是引进生命轨迹里提到的亚瑟福特和爱略特凯西相关书籍,那就更棒啦。呵呵,我又发梦了。先谢谢了。
楼上的朋友,立品接下来要出阿若优的另一本,《生命四元素:占星与心理学》。再往后可能要出丽兹.格林(Liz Greene)的《星座与防卫人格》(Barriers and Boundaries:The Horoscope and the Defences of the Personality)。还会出一本静电鱼的《星座爱解锁》,主要分析爱情占星。
至于韩良露,我个人以为不如鲁道夫好一些,写得更细致。
人本心理学与人本占星学 (2008-06-28 16:31:46)
选自《生命四元素:占星与心理学》([美]史蒂芬·阿若优著,胡因梦译)
占星学之所以重要,就在于它能证实人生的意义是可以诠释出来的。过往的数十年里面,占星学之所以会在科学和学术圈子里变得恶名昭彰,就是因为大部分的占星家都着眼于事件的预测,而非个人的内在生活。
在过往的十年里面,人们再度对人及其主观经验感兴趣起来。这种心理学途径被称为“第三势力”或“人本心理学”,它跟过去几个世代的心理学家所主张的机械化典范有明显的不同。虽然人本心理学的成长速度很快,而且越来越影响到其它的研究领域,但仍旧有许多老派的心理学家认为这是不够科学的研究门径。人本心理学是从整合观点来看待人类的精神和情感生活,它是一种综合性的途径,而且由于它强调的是主观性和完整性,所以自然不容易从客观和易于测量的角度来进行研究。虽然如此,还是有一种心理学工具可以用在观察人格类型及其差异上面;这个工具就是占星学。
但是人本心理学和其它研究人性的途径究竟有何不同?首先,所有的人本心理学家都相信人人皆有成长的潜力和完整的本质。如同心理学家罗杰斯所言:
主观的个人具有一种根本价值和重要性:无论他被冠上何种标签或是以何种方式来评量,他永远是个人,而且是深不可测的。他不仅仅是一套机械装备,不仅仅是刺激和反应的聚合体,也不仅仅是个对象或抵押品。
另一位心理学家莫利斯·特默林(Maurice Termerlin)也写过人本心理治疗的目标不像科学目标那样是可以测量或控制的。事实上,越是成功的心理治疗,越难预测个案的发展,因为个案的僵固倾向会减轻,自发性和创造性则会增强。
特默林的这段话似乎跟流行占星学强调的预测面向有冲突,因为人本占星学的重点是放在人而不是特定的事件上面,就这一点丹恩·鲁依尔这位人本占星学最杰出的代言人曾经写过:“事件是由人造成的,”此即人本占星学和其它类型的占星学最大的差异。同样的,强调人本的心理学途径对生理或心理疾病的诠释,也从辨认人会有什么问题,转向了辨认什么样的人会有什么样的问题。
人本心理学重视的另一个面向是人类的创造和自我实现潜力,这比他的局限、反常倾向以及适应社会的困难更重要。事实上,人本心理学是唯一可以让人发展出独特性及个人存在基调的途径,而占星学在这方面的研究一向是独到的。存在主义心理学家罗洛·梅把存在定义成个人的“潜力模式”,他说:“虽然人皆拥有这些潜力,但每个人身上仍然有其独特的模式。”这段引言也可以用在个人的本命盘上面,因为占星学的本命盘象征的就是在每个人独特的潜力模式。
詹姆斯·布根绍尔(James. F.T. Bugenthal)是一位推广人本途径不遗余力的心理学家,他主编过《人本心理学的挑战》这本书。在一篇标题为“人这个难题”(The Challenge That is Man)的文章里,布根绍尔写道:
阐述一个人如同阐述遥远的银河系一样困难。订定集体行为及其能量的律法,就等于提出一个有关人在世界的存在方式的假设。描述人类的经验,就好像试图描述采样片上的微生物一般…,人本心理学家…将这种经验的基本主观论点视为努力研究的方向,我指的是我们对外在世界做出的任何一种说明,不可避免地一定会牵涉到当下的自我,许多作者都描述过我们所谓的客观性最终的主观性……,人本心理学的复兴,意味着科学关注的焦点再度导向了主观性。
在这段引言里面,布根绍尔概略地提出了他对宇宙完整本质的见解,此乃占星学最基本的哲学前提。布根绍尔进一步地阐述了他所认为的人本心理学的主要目标:
人本心理学的终极目标就是要完整地描述生而为人的意义是什么。当然这并不是一个容易彻底达成的目标;但了解这项任务的本质仍然是很重要的事,而这样的论述势必得把人类的天份包括进来,也必须把他的感受、思想及行动的潜能包括进来,同时要考虑到他的成长、进化以及退化倾向,还有他跟各种外在制约之间的互动关系,同时还得考虑他的经验范畴和种类,以及他在宇宙中的位置的意义。
除非布根绍尔对占星学的运用和精确性很熟悉,否则他势必无法了解要达成这个目标是很容易的事。只要采用占星学做为心理治疗的工具,很容易就能达成上面这段引言提出的目标,也能保有人本心理学所强调的个人成长、潜能的发展以及存在的开放性。布根绍尔同时触及了预测性的问题:
……人本心理学试图描述人及其经验,以便让人更能预知和掌握自己的经验(这会使人拒绝被人操控)。
丹恩·鲁依尔在他的著作中也提出了人本占星学所追求的相同目标,这种预知性和个人自由是不冲突的,因为人最终的自由乃是要选定心态来面对眼前的情境,如同心理学家罗杰斯所描述的:
我的观察一向侧重于内在的、主观的、存在性的自由,这份自由意味着为自己选择的存在方式负责,并且认清自己不是一个静止不动的产物,而是不断在显化的过程……再来要诠释的就是这份自由与内心的因果关系并不冲突、甚至是互补的。自由应该被看成是个人生命秩序的达成,如同马丁·布博(Martin Buber)所言:“自由人…既相信命运,也相信命运能满足自身的需求。”他在世间自由地、自发地、负责任地扮演着自己的角色,让命定的事件穿越自己,也穿越自己的意志和选择。让我再引用布博的一句话,“一个能够忘却因果、从内心深处做出决定的人…就是自由人,这样他所遭遇的命运就会变成他自由的对应物。命运不再是他的界线,而是他自我实现的契机。”
我们所提到的这份自由是存在于人这个主体身上的。个人透过这份自由去选择圆满自己,方式是在命定的事件里扮演自发及负责任的角色。这种对自由的体认才是我的个案最具有意义的发展方向,因为它能帮助他们在人际互动的过程中变成一个完整的人。
今日的人本心理学途径的缺点之一,就在于它虽然试图维持一种对个人经验的开放性和理解的态度,但却缺乏与个人相关的、不断在蜕变的分类法。若想发展成符合人本心理学终极目标的明确理论,就必须拥有这样的分类法。但我们却发现人本心理学仍然固守在一般性的诠释法则和既定的态度上面,而并没有发展出一种有用又明确的描述人格及人的成长的理论。许多人本心理学家迟迟不愿接受任何一种区分人格类型的法则,是因为他们发现这样的理论在过往的历史里一向被用在支持社会伦理上面,而且逐渐倒退成严重的心理治疗的障碍。同时许多人本心理学家现在都积极投入于超个人、超验或神秘经验的研究,这样的研究让他们面临了某些形上问题及现实;面对那些层面的经验,让这些科学家意识到老旧的人格理论显然已经不适用了,因此我强烈地感觉带有足够的宇宙性又能提供现代人本心理学良好基础的,只有宇宙本身及其稳定不变的模式、周期循环和韵律。
过往的四十年里,丹恩·鲁依尔一直在发展这种不是以事件为主的人本占星学。这种占星学是运用天体的周期活动做为象征语言,来表达个人和集体的生命基本模式。此种占星学主要是在处理整体性的形式和结构,为研究个人经验内涵的心理学提供意旨深远的基础。在这样的宇宙性背景之内,正常生活的每日经验以及带来成长的偶发危机,往往会变得更有意义,也更能被我们理解,如同鲁依尔所描述的:
重点是要认清任何一个时刻发生的真相,而且要将其调和到你存在结构的整个模式里。
那些从存在主义观点看待生命的人,很容易把一切事物都当成是荒谬的,据维克多·法兰可的实验显示,这样的观点会摧毁人的活力和健康。生命的意义比其它任何东西都能为人带来健康。生命的意义可以定义成穿越一连串彼此相关的人生阶段,每个阶段都能够为发生的事件带来一种参考架构。占星学最重要的功用就是把生命的意义彰显出来……。
占星学之所以重要,就在于它能证实人生的意义是可以诠释出来的。
过往的数十年里面,占星学之所以会在科学和学术圈子里变得恶名昭彰,就是因为大部分的占星家都着眼于事件的预测,而非个人的内在生活。鲁依尔的人本心理学跨出的最重要的一步,就是把重点从外在世界转向了个人经验及成长过程的内在世界。虽然推进法和移位法之类的预测技巧,仍然在人本导向的占星学里占有一席地位,但这些方法已经不再是指出一些无意义的命运,而是从生命经验中看出成长的机会,然后把新的面向整合到存在的模式之中。换句话说,那些关键性的人生阶段,现在已经被看成是自我实现及成长的模式的一部分。换句话说,即使是困难的经验,也可以是正向和促进成长的。鲁依尔用以下这段文字解释了人本占星学所强调的这个新面向:
如果你希望占星学能展露它的精髓,就必须把焦点集中在它真正的特性上面──它能够阐明生命最完整的价值,而且是依个人情况而定的。
我们试图了解的就是整个情况背后的意义。行星的位置之所以重要,就在于:如果你明白宇宙本是一个完整的有机体,一个能够整合一切的系统,那么在这个系统里面发生的任何一件事,都有其地位和作用力。如果你想了解这个系统在时空之中的某个特定的焦点,你就必须把它看成是这整个系统的一部分。虽然个人似乎已经从这个系统中脱离出来变成一个自全的小我,一个小小的有机体,但这整个系统仍然不断地和个人进行和谐的交流。每个时刻的任何一个个体,看似已经从这个整体脱离了出来,但仍然是整体的一部分。占星学就是把人的所有运作活动和十个基本行星相连,每个行星都代表某种活动的明确特质。简而言之,它们代表的就是这个人的生命蓝图。
鲁依尔在他的《给新人类的占星学》(The Astrology for New Mind)中指出:
……每个人都是一个独立的有机体,这个有机体之中有许多依照先天模式在活跃互动的势力,而这会建立一种人生目的以及和整体宇宙相连的基本关系。这个完整的有机体在根本上和更大的整体宇宙是没有差异的,个人的确是整体宇宙的一个特殊的面向,而且是集中于空间里面的某个焦点的。当他诞生出来变成一个独立的存有时,是带有特定需求的。当婴儿吸进第一口大气的那一刻,他的基本生命韵律会在特定的环境里建立起来。
如同鲁依尔所描述的,“每一个存在的系统都有其基本驱力或实质性元素,”而且地球上的人类就像行星在太阳系里的地位一样,是整体宇宙中的一个部分,因此我们可以在这个基础之上建构出一种宇宙性语言,来贴切地描述人的存在方式及其运作模式。在美国占星家年会里鲁依尔藉由演讲总结了占星家们最重要的功用:
占星家要活出更有觉知、更有体悟的人生,亦即更客观地去了解你存在结构的基本要素的相对意义和特质,同时要了解你周围的人的存在……,这便是一种智慧之道。
今日有许多人本心理学家试图创造出一种强调正向要素的心理学,这些要素包括自我实现、发挥创造力、发展高层意识,以及当下体悟自己的核心本体。不论是人本心理学家、教育家、谘商师或是一般人,都可能在占星学里发现最有效、最强而有力的工具,因为占星学为我们带来了一种语言,能精确地描述在我们之内运作的宇宙元素。
占星学的证据:为什么以及如何? (2008-06-20 11:51:05)
选自《生命四元素:占星与心理学》([美]史蒂芬·阿若优著,胡因梦译)
占星学带给人类的礼物,就是它对科学无法解答的领域提供了解释。我们需要更大的视野以及更具有见建设性的想象力。
虽然现代占星学家正在促成占星学方面的统计研究,但我们必须认清我们无法仰赖统计学来解释所有事物,因为生命的质与经验无法服膺于这样的研究。事实上,即使统计研究揭露了某些重大事实,仍然无法解释那些现象是如何运作的。举个例子,科学有许多经验法则是被实验所证实的,但是到目前为止仍然无法提出合理的解说。天文学里有一个最佳范例,就是所谓的“波得定律”(Bode’s Law),这个法则和行星与太阳的距离有关。如果我们写出一列数字0,3,6,12,24,48,96,然后每个数字再加上4,就会得出4,7,10,16,28,52,100这几个数字。波得定律阐明行星的距离就是按照这样的顺序排列的。换句话说,水星和太阳的距离是四个天文单位的话,金星距离太阳就是七个天文单位;地球是十个天文单位;火星是十六个天文单位;木星是五十二个;土星则是一百个天文单位。但二十八这个数字一直都找不到什么关联性,直到小行星被发现为止。天文学家将此定律的范围扩大到一百个天文单位时,便测知了天王星、海王星及冥王星的存在。在科学探索的历史里,最令人振奋的一页就是发现了三个外行星乃是以数学秩序存在的。这项成果主要就是归功于波得的直觉,但直到今日仍无法提出任何理性解释。因此在运用统计学的时候必须十分谨慎,也无需对它抱持过高的期许。
统计学的局限性就在于它只能用来处理集体的“量”和概略性现象,而无法处理和个人或“质”有关的现象;后者正是人本心理学和占星学的研究焦点。如同心理学家罗洛·梅所指出的:
如果你把一群人拿来做统计上面的预测研究──这显然是正统心理学的一种做法──就等于在下一个与眼前这个人无关的定义。或者当你把他看成是由某些驱力组合成的东西时,你也是在研究一个与经验者无关的事物。
但占星学在这方面却是独特的,因为它包含了正确性和艺术性,又能照顾到细节上的精确性和科学性。如同丹恩?鲁依尔所言:占星学强调的是“生命的活动与基本能量的周期循环,而且把人的存在视为一种阶序性的改变过程,里面是带着目的和意义的。”鲁依尔继续谈到占星学的计算方式是一种象征系统,必须转译成与人格特质有关的语言:
爱、对美的反应、个人的性格都是无法从“量”上面去测度的,除非你把人变成一部计算机般的机器;这就是目前的科学试图对人做的事。
根据鲁依尔的说法,占星学主要处理的是存在的质量,只有采用这种以质为主的语言,才能超越统计上面的研究。
荣格也写过与统计的局限有关的观点,他在《未发现的自性》一书中说道:
统计显现的是一般的事实,但无法让我们了解经验性的现实。它虽然能反映事实的某些面向,却可能以最误导的方式曲解真相,尤其是那些奠基于统计的理论。真正的事实最显著的一点就是它的个体性,我们甚至可以说最真实的画面往往跟既定的法则毫不相干,因此绝对性的现实往往带有违背常规的特质。
科学教育是奠基于统计数据和抽象知识上面的,因此对世界的观点虽然合理但不真实。从这类观点来看个人,就好像他只是个无足轻重的边缘现象,然而这个被视为非理性数据的个人,才是现实真正的载具。这个具体的人是跟不真实的理想对立的,正常人则是跟科学理论对立的。我们绝不能低估统计学对心理造成的影响,因为它对数据的偏好远远超过对人的重视。
由于占星学能提供我们一套特殊的公式,以及原型式通则,所以可以成为理想的心理学工具。虽然占星学处理的是原型式通则,但它也能藉由本命盘提供一种简明易懂的象征系统,让我们认识个人的独特性。事实上,大部分的占星家之所以仍沿用以地理位置为准的计算方式,就是因为他们重视以地球及个人为中心的占星学,远胜于所谓的客观架构。
虽然这一点一直遭到批评,但是对于住在地球上的人而言,这个星球就是他们的世界重心,如同个人就是他的世界重心一样。在探讨占星学的时候,真正应该提出来的问题是,占星学究竟能提供什么样的核心价值?在心理学的范畴之内,它能否带给心理学家及个案真正的帮助?其它有关占星证据的议题,都只是学术上的讨论罢了。当我们看见愈来越多的心理学家、心理治疗师及一般大众都在运用占星学,而且发现它的确是有价值的,那么我们就必须假定它是一个有用的工具。对那些“深知”其价值的人而言,占星学能否被正视的问题,从来都不是重点。在过往的四十年里,运用不同疗法的心理治疗师,一向比理论家要领先许多年,因此我们也不该期待科学及学术机构提出“证据”来证实占星学的有效性。不过的确有另外一种证据,亦即占星学及哲人丹恩·鲁依尔所谓的“实在的证据”。
鲁依尔认为只有这种“实在的证据”,才是跟个人真实的情况有关联的东西。但“实在的证据”不能奠基于一般的分类法,它只能从复杂而又无法复制的个人经验里,取得它所需要的证据。如果研究了占星学及精确的本命盘之后,一个人首度发现他的那些看似混乱又毫无目的的生命遭遇原来是有目的、有意义的,同时也发现自己如何障蔽了对这些事件的领悟,那么占星学就得到了一份实在的证据。
对许多占星家而言,企图把占星学变成传统的科学类别之一或是建立一个纯属客观的统计架构,意味着牺牲掉占星学最深的意义和独特性,因为这个做法势必会轻忽占星学原本的宇宙性及完整架构。那些想要创造出现代占星科学的人其实忽略了一个事实,那就是占星学真正的优势就在于它可以适用于所有的人,而且是范畴最宽广的宇宙性语言。它的科学面向是显现于精确的计算上面,但这只是占星艺术的原始材料罢了;身为一门艺术,该如何创造性地应用自己的科学元素,这个考虑是不该奠基于统计学的基础之上的。把占星学变成一门客观的统计学不但会减低其精致性,也会丧失它为人的灵魂带来最深意义的机会,如同安娜·克雷柏(Anna Crebo)所言:“这么做就等于将一种宇宙性语言局限在有限的概念里。或许这种语言只能转译成视觉形象、态度与特质。”
瑞士的内科医师亚历山大·鲁伯提(Alexander Ruperti)表达了相似的意见:很不幸的,科学态度强化了心理层面的混乱,因为它破坏了个人的价值,而且它制造出的程序及机械化生活,破坏了人对自然和生命韵律的参与感。现代人似乎忘记科学主要的目的只是要建立集体性的法则。环境科学并不能为人类带来意义和目的;它呈现的只是冰冷的事实,甚至是不该改变的。但是从长远的角度来看,事实往往因为宇宙的周期循环,很轻易地就改变了。
把占星学变成一种科学知识又有什么价值呢?它的基本哲学和技巧本来是可以解放人类、让人不再受科学束缚的。把占星学奠基于它本有的基础上面,让它和科学产生互补效应,将现代文明、意识及思维导向重新连结自然的韵律,不是更有价值的做法吗?科学只能带给我们知识,如此而已。它完全无法解释宇宙最深的肇因,也不能让我们理解人的价值和生命目标……。占星学带给人类的礼物,就是它对科学无法解答的领域提供了解释。我们需要更大的视野以及更具有见建设性的想象力,但前提是必须从目前的分析途径和数学统计之中解脱出来。整体永远比局部要大,因此无论搜集再多的数据,尤其是关于人类外在行为和性格特质的数据,永远无法揭露一个人最深的生命目的。
尚未有能力欣赏占星学在新形势的心理学之中扮演的角色之前,我们必须先检视生命底层的原型和宇宙性要素。
终于找到心的住所.极想在自己未系统接触其理论前接受一次作为客体的专业占星.请问南京有此类专业人士或共同学习的团体吗?
感谢分享 读读节选就知道这本书蕴含深度的智慧了
“爱智慧”,我太爱你了!!膜拜你!!!
今天我去下这本书的资源——5个资源~~~第一个……起点的小说……然后连着3个
不能下……最后一个能下了——还是起点的小说!!!!我就崩溃了………………
啊……歪楼了……对不起……不过我非常非常感谢你,把资源分享了!!
还有,祝你的妈妈节日快乐呀~~
m
有没有人看了后面几章的????
不错马克
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