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2 有用 爱猫的浩子 2018-05-03 16:39:55
梳理并比较了“中国文明”与世界其它几处原生文明的异同。主要着墨还是在“中国文明“上,世界其它文明的比较少量穿插在各主题之中,而最后也有一章专门总括比较世界各原生文明的文明起源道路。作者在方法论方面,企图达到”逻辑“与”历史“的统一,理论的合理推演与实际材料检验的统一,这是难能可贵的,比起那些一味反对所谓”用材料套理论“,而自己又拿不出一套结合理论与材料的研究方法的嘴炮考古学家高出不知道多少倍。方法... 梳理并比较了“中国文明”与世界其它几处原生文明的异同。主要着墨还是在“中国文明“上,世界其它文明的比较少量穿插在各主题之中,而最后也有一章专门总括比较世界各原生文明的文明起源道路。作者在方法论方面,企图达到”逻辑“与”历史“的统一,理论的合理推演与实际材料检验的统一,这是难能可贵的,比起那些一味反对所谓”用材料套理论“,而自己又拿不出一套结合理论与材料的研究方法的嘴炮考古学家高出不知道多少倍。方法上,多见人类学,民族志类比,并就中国文明的特殊性尝试应用后期传世文献来推测早期的情况。可惜的是,两种方法都没有运用好。前者在类比时缺乏原则,常以狩猎民族的情况类比农耕文明;后者可能的基础在于直接历史法的应用,可惜的是作者所应用之处在脉络的连贯上并不明显,时间上考古材料的相似性差。此外,一手研究太少 (展开)
0 有用 静自闲 2014-02-04 22:08:43
增订本
0 有用 林屋公子 2023-12-27 01:48:01 广东
本书是社科院研究员王震中一部关于先秦史的专著,“当代中国学者代表作文库”的一种,初版为陕西人民出版社1994年版,系作者博士论文修订而成。这部书旨在结合聚落考古学与社会形态学来阐释中国乃至世界文明起源,提出中国文明的起源分为由内外平等的农耕聚落形态(仰韶文化半坡期之前)至中心聚落即宗邑形态(仰韶文化后期)至都邑文明形态(龙山文化期),对都城、文字、铜器、阶级、王权的诞生均有阐述,并认为美索不达米亚... 本书是社科院研究员王震中一部关于先秦史的专著,“当代中国学者代表作文库”的一种,初版为陕西人民出版社1994年版,系作者博士论文修订而成。这部书旨在结合聚落考古学与社会形态学来阐释中国乃至世界文明起源,提出中国文明的起源分为由内外平等的农耕聚落形态(仰韶文化半坡期之前)至中心聚落即宗邑形态(仰韶文化后期)至都邑文明形态(龙山文化期),对都城、文字、铜器、阶级、王权的诞生均有阐述,并认为美索不达米亚、埃及、中美洲等世界文明也适应三阶段发展形式。以中国新石器时代发展历程为视角探析世界文明起源,可以说是非常有价值的探索。但也存在一些问题,一是某些结论比如对于原始符号的认定明显过于武断,这就对其中国文明起源的观点带来挑战;二是世界史论述较少且没有引用英文文献,这就是对其世界文明起源的观点带来挑战。 (展开)
0 有用 zuijin zhongyu 2024-02-12 03:00:44 广东
一本还算不错的梳理中华文明形成史的书。不过最大的硬伤就在于一方面承认中华文明为多地区文化交汇产区,但是又事先将它们统合在一起一起综合讨论,有种先射箭后画靶的感觉
0 有用 hurlyburly 2017-01-21 11:52:55
文笔很好,高屋建瓴,到总觉得少一些一手观感。
0 有用 zuijin zhongyu 2024-02-12 03:00:44 广东
一本还算不错的梳理中华文明形成史的书。不过最大的硬伤就在于一方面承认中华文明为多地区文化交汇产区,但是又事先将它们统合在一起一起综合讨论,有种先射箭后画靶的感觉
0 有用 林屋公子 2023-12-27 01:48:01 广东
本书是社科院研究员王震中一部关于先秦史的专著,“当代中国学者代表作文库”的一种,初版为陕西人民出版社1994年版,系作者博士论文修订而成。这部书旨在结合聚落考古学与社会形态学来阐释中国乃至世界文明起源,提出中国文明的起源分为由内外平等的农耕聚落形态(仰韶文化半坡期之前)至中心聚落即宗邑形态(仰韶文化后期)至都邑文明形态(龙山文化期),对都城、文字、铜器、阶级、王权的诞生均有阐述,并认为美索不达米亚... 本书是社科院研究员王震中一部关于先秦史的专著,“当代中国学者代表作文库”的一种,初版为陕西人民出版社1994年版,系作者博士论文修订而成。这部书旨在结合聚落考古学与社会形态学来阐释中国乃至世界文明起源,提出中国文明的起源分为由内外平等的农耕聚落形态(仰韶文化半坡期之前)至中心聚落即宗邑形态(仰韶文化后期)至都邑文明形态(龙山文化期),对都城、文字、铜器、阶级、王权的诞生均有阐述,并认为美索不达米亚、埃及、中美洲等世界文明也适应三阶段发展形式。以中国新石器时代发展历程为视角探析世界文明起源,可以说是非常有价值的探索。但也存在一些问题,一是某些结论比如对于原始符号的认定明显过于武断,这就对其中国文明起源的观点带来挑战;二是世界史论述较少且没有引用英文文献,这就是对其世界文明起源的观点带来挑战。 (展开)
0 有用 姜华 Lena 2019-08-26 21:24:53
看了顾吉刚的那本后,又看了这本,终于有了种把这几年看的纪录片打通的感觉。
1 有用 森斑斑 2018-11-18 15:51:00
老师人类学,考古学,历史学基础太扎实了,但部分地方推理不够严密,有点盖棺定论,推理过程不太清楚。但是这本书的编辑还是长点心吧,好多错别字,图与文也有对不上的现象
2 有用 爱猫的浩子 2018-05-03 16:39:55
梳理并比较了“中国文明”与世界其它几处原生文明的异同。主要着墨还是在“中国文明“上,世界其它文明的比较少量穿插在各主题之中,而最后也有一章专门总括比较世界各原生文明的文明起源道路。作者在方法论方面,企图达到”逻辑“与”历史“的统一,理论的合理推演与实际材料检验的统一,这是难能可贵的,比起那些一味反对所谓”用材料套理论“,而自己又拿不出一套结合理论与材料的研究方法的嘴炮考古学家高出不知道多少倍。方法... 梳理并比较了“中国文明”与世界其它几处原生文明的异同。主要着墨还是在“中国文明“上,世界其它文明的比较少量穿插在各主题之中,而最后也有一章专门总括比较世界各原生文明的文明起源道路。作者在方法论方面,企图达到”逻辑“与”历史“的统一,理论的合理推演与实际材料检验的统一,这是难能可贵的,比起那些一味反对所谓”用材料套理论“,而自己又拿不出一套结合理论与材料的研究方法的嘴炮考古学家高出不知道多少倍。方法上,多见人类学,民族志类比,并就中国文明的特殊性尝试应用后期传世文献来推测早期的情况。可惜的是,两种方法都没有运用好。前者在类比时缺乏原则,常以狩猎民族的情况类比农耕文明;后者可能的基础在于直接历史法的应用,可惜的是作者所应用之处在脉络的连贯上并不明显,时间上考古材料的相似性差。此外,一手研究太少 (展开)