观照

“观照，是返观自照，它使万事不离平常心，使繁华不碍转身，使祖师语皆如家常饭。有观照，你才真能会通世出世间，道器得兼；有观照，你的知识学问才真是药，也才真能役物而不役于物；到此，你才真能荷担世间事。”

专心做事如何与个人心性的修养相协调？讨论式社会如何不把概念推到极致，死于句下？如何看待乔布斯给当下世界带来的变化？在什么样的语境下谈论废除死刑才有意义？仓央嘉措的诗歌该做圣歌解，还是情诗解？……

一位是华人世界深具影响的禅者、音乐家、文化评论人，一位是具知识分子敏感、深思、视野开阔特点的记者，林谷芳与孙小宁二人在《十年去来》、《如实生活如是禅》之后，第三度以对谈的形式，就时下内地知识群体与精英人群最焦虑的议题与最焦灼的话题进行叩问与开解。

面对问者的困惑与纠结，答者一一以“观照”拈提之，提醒应该摆脱语言尤其是概念的抽象，回到具体的人与具体的情景，尤其是破...

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“观照，是返观自照，它使万事不离平常心，使繁华不碍转身，使祖师语皆如家常饭。有观照，你才真能会通世出世间，道器得兼；有观照，你的知识学问才真是药，也才真能役物而不役于物；到此，你才真能荷担世间事。”

专心做事如何与个人心性的修养相协调？讨论式社会如何不把概念推到极致，死于句下？如何看待乔布斯给当下世界带来的变化？在什么样的语境下谈论废除死刑才有意义？仓央嘉措的诗歌该做圣歌解，还是情诗解？……

一位是华人世界深具影响的禅者、音乐家、文化评论人，一位是具知识分子敏感、深思、视野开阔特点的记者，林谷芳与孙小宁二人在《十年去来》、《如实生活如是禅》之后，第三度以对谈的形式，就时下内地知识群体与精英人群最焦虑的议题与最焦灼的话题进行叩问与开解。

面对问者的困惑与纠结，答者一一以“观照”拈提之，提醒应该摆脱语言尤其是概念的抽象，回到具体的人与具体的情景，尤其是破除知识带来的优越感与傲慢心，才有可能回到生命的安顿。

林谷芳

禅者，音乐家，文化评论人。台北书院山长，佛光大学艺术学研究所所长，

六岁有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。

著有《谛观有情——中国音乐里的人文世界》、《禅•两刃相交》、《千峰映月》、《画禅》、《诸相非相——画禅二》、《落花寻僧去》、《归零》、《一个禅者眼中的男女》、《宛然如真——中国乐器的生命性》、《茶与乐的对话》、《生命之歌——从胎教到生命完成》等。

孙小宁：

文化记者，现供职于《北京晚报》...

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林谷芳

禅者，音乐家，文化评论人。台北书院山长，佛光大学艺术学研究所所长，

六岁有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。

著有《谛观有情——中国音乐里的人文世界》、《禅•两刃相交》、《千峰映月》、《画禅》、《诸相非相——画禅二》、《落花寻僧去》、《归零》、《一个禅者眼中的男女》、《宛然如真——中国乐器的生命性》、《茶与乐的对话》、《生命之歌——从胎教到生命完成》等。

孙小宁：

文化记者，现供职于《北京晚报》。喜欢读书也喜欢读人，愿意发现并挖掘社会浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介绍林谷芳先生音乐人文著作《谛观有情——中国音乐里的人文世界》在大陆出版，2003年、2008年分别出版与林谷芳先生的访谈录《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》《如实生活如是禅——一个禅者的生活智慧》。2013 年出版电影读书随笔集《看得见风景，望不见爱情》。

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做事与修行
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