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慎到是先秦法家的代表人物,先于韩非子。其思想以法家为主,并杂糅道、名、儒三家。他关于“势”的论证,对后世产生了深远影响。《慎子》保存下来的篇章,主要有五篇与七篇两种说法,今所用底本为七篇,曰《威德》、《因循》、《民杂》、《知忠》、《德立》、《君人》、《君臣》,较五篇本多出《知忠》、《君臣》二篇。历史上对《慎子》做注做校者甚夥,许富宏先生在对历代资料全面钩沉爬梳的基础上,写成《慎子集校集注》。《新编诸子集成续编:慎子集校集注》主体部分由《慎子》原文、集注和集校三部分组成。《慎子》原文以清钱熙祚《守山阁丛书》本为底本,参考采用《群书治要》本、《说郛》本、《百子全书》本等十余种重要的校本及注本。《慎子》七篇之后分别是《慎子逸文》、《慎子逸文存疑》、《历代官私书志著录》、《历代序跋》、《慎子书目》、《慎子生平资料》、《慎子书与慎子之学》、《历代辨伪》、《历代...
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慎到是先秦法家的代表人物,先于韩非子。其思想以法家为主,并杂糅道、名、儒三家。他关于“势”的论证,对后世产生了深远影响。《慎子》保存下来的篇章,主要有五篇与七篇两种说法,今所用底本为七篇,曰《威德》、《因循》、《民杂》、《知忠》、《德立》、《君人》、《君臣》,较五篇本多出《知忠》、《君臣》二篇。历史上对《慎子》做注做校者甚夥,许富宏先生在对历代资料全面钩沉爬梳的基础上,写成《慎子集校集注》。《新编诸子集成续编:慎子集校集注》主体部分由《慎子》原文、集注和集校三部分组成。《慎子》原文以清钱熙祚《守山阁丛书》本为底本,参考采用《群书治要》本、《说郛》本、《百子全书》本等十余种重要的校本及注本。《慎子》七篇之后分别是《慎子逸文》、《慎子逸文存疑》、《历代官私书志著录》、《历代序跋》、《慎子书目》、《慎子生平资料》、《慎子书与慎子之学》、《历代辨伪》、《历代评语》,全面呈现了历史上《慎子》研究之盛况,对广大读者而言,具有极高的资料参考价值。
许富宏,江苏南通大学文学院教授,主要著述有《鬼谷子集校集注》(中华书局,收入《新编诸子集成续编》),《鬼谷子研究》等。
教人循着世间有统一客观标准的常法来行事,到底是难,还是易呢?在代齐的田氏面前,反复强调君臣之别不可逾,又到底是什么意思嘞? 所谓慎子重“势”,其实也是个很可以继续讨论的问题啊。法家所謂“勢”,除了權位外,也泛指一切有利因素。
传下来的文字太少了,也没多大意思
慎到残篇、逸文、帛书不到此书一半,其余皆考证、研究之材料,外行不读也罢。残篇、逸文之文字浅易,于诸子之文似为少见,如荀、庄、墨不借注释则真不能读。慎到思想有强烈的理性化(工具理性)倾向,其一在于淡化乃至排斥道德,其二在于特重工具(势)而不任私能。如:“聖人雖不憂人之危,百姓準上而比於下,其必取己安焉,則聖人無事也。”“故用人之自為,不用人之為我,則莫不可得而用矣。”“大君不擇其下,故足。不擇其下,... 慎到残篇、逸文、帛书不到此书一半,其余皆考证、研究之材料,外行不读也罢。残篇、逸文之文字浅易,于诸子之文似为少见,如荀、庄、墨不借注释则真不能读。慎到思想有强烈的理性化(工具理性)倾向,其一在于淡化乃至排斥道德,其二在于特重工具(势)而不任私能。如:“聖人雖不憂人之危,百姓準上而比於下,其必取己安焉,則聖人無事也。”“故用人之自為,不用人之為我,則莫不可得而用矣。”“大君不擇其下,故足。不擇其下,則易為下矣。易為下則莫不容,莫不容故多下。”此颇似多元主义、自由主义。又“厝鈞石,使禹察錙銖之重則不識也;懸於權衡則氂髮之不可差。則不待禹之智,中人之知莫不足以識之矣。”要之以普遍化、非人格化之“公識、公信、公審、公義”取消私知、私情、私德。此非政治领域的技术主义乎?其体在于自然,故其用在于法、势。 (展开)
法家
部分语句与《黄帝四经》、《韩非子》和《荀子》重合。慎子讲道胜于法,讲尚贤,讲“立天子以为天下,非立天下以为天子”,讲“因”的作用,社会分工,讲君主要因时变法,讲法发于人间,合乎人心。道理不见得很深邃,但文采实在出众。
经典。
1.古者,立天子而贵之者,非以利一人也。 2.夫投钩以分财,投策以分马,非钩策为均也。使得美者,不知所以德;使得恶者,不知所以怨,此所以塞愿望也。 3.人莫不自为也,化而使之为我,则莫可得而用矣(导向)。 4.君臣之道:臣事事,而君无事(结“君臣之间,犹权衡也。权左橛则右重,右重则左橛。轻重迭相橛,天地之理也”) 5.乱世之中,亡国之臣,非独无忠臣也;治国之中,显君之臣,非独能尽忠也。治国之人,忠... 1.古者,立天子而贵之者,非以利一人也。 2.夫投钩以分财,投策以分马,非钩策为均也。使得美者,不知所以德;使得恶者,不知所以怨,此所以塞愿望也。 3.人莫不自为也,化而使之为我,则莫可得而用矣(导向)。 4.君臣之道:臣事事,而君无事(结“君臣之间,犹权衡也。权左橛则右重,右重则左橛。轻重迭相橛,天地之理也”) 5.乱世之中,亡国之臣,非独无忠臣也;治国之中,显君之臣,非独能尽忠也。治国之人,忠不偏于其君;乱世之人,道不偏于其臣(辩证)。 6.立天子者,不使诸侯疑焉(“今一兔走,百人逐之,非一兔足为百人分也,由未定。由未定,尧且屈力,而况众人乎?积兔满市,行者不顾。非不欲兔也,分已定矣。下及国,在乎定分而已矣。”) 7.两贵不相事,两贱不相使。 8.藏甲之国,必有兵遁,市人可驱而战。 (展开)
做先秦真是不容易啊
通读且深入研究的第一个诸子,为了课程论文写了两篇论文,一篇文献的一篇思想的,都有一些创新,但碍于ddl都写成了垃圾。且图书馆的一刷和自己的三刷本出现不少差异,三刷居然在一刷的错上还有加错。
正文大略读过,附录以备翻检
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2 有用 毛狸子 2021-02-17 14:59:25
教人循着世间有统一客观标准的常法来行事,到底是难,还是易呢?在代齐的田氏面前,反复强调君臣之别不可逾,又到底是什么意思嘞? 所谓慎子重“势”,其实也是个很可以继续讨论的问题啊。法家所謂“勢”,除了權位外,也泛指一切有利因素。
0 有用 詅痴符 2021-09-22 20:40:00
传下来的文字太少了,也没多大意思
3 有用 味无味 2020-06-24 09:06:38
慎到残篇、逸文、帛书不到此书一半,其余皆考证、研究之材料,外行不读也罢。残篇、逸文之文字浅易,于诸子之文似为少见,如荀、庄、墨不借注释则真不能读。慎到思想有强烈的理性化(工具理性)倾向,其一在于淡化乃至排斥道德,其二在于特重工具(势)而不任私能。如:“聖人雖不憂人之危,百姓準上而比於下,其必取己安焉,則聖人無事也。”“故用人之自為,不用人之為我,則莫不可得而用矣。”“大君不擇其下,故足。不擇其下,... 慎到残篇、逸文、帛书不到此书一半,其余皆考证、研究之材料,外行不读也罢。残篇、逸文之文字浅易,于诸子之文似为少见,如荀、庄、墨不借注释则真不能读。慎到思想有强烈的理性化(工具理性)倾向,其一在于淡化乃至排斥道德,其二在于特重工具(势)而不任私能。如:“聖人雖不憂人之危,百姓準上而比於下,其必取己安焉,則聖人無事也。”“故用人之自為,不用人之為我,則莫不可得而用矣。”“大君不擇其下,故足。不擇其下,則易為下矣。易為下則莫不容,莫不容故多下。”此颇似多元主义、自由主义。又“厝鈞石,使禹察錙銖之重則不識也;懸於權衡則氂髮之不可差。則不待禹之智,中人之知莫不足以識之矣。”要之以普遍化、非人格化之“公識、公信、公審、公義”取消私知、私情、私德。此非政治领域的技术主义乎?其体在于自然,故其用在于法、势。 (展开)
0 有用 bnxkhvs 2020-04-01 16:45:53
法家
3 有用 风间隼 2018-06-28 20:30:40
部分语句与《黄帝四经》、《韩非子》和《荀子》重合。慎子讲道胜于法,讲尚贤,讲“立天子以为天下,非立天下以为天子”,讲“因”的作用,社会分工,讲君主要因时变法,讲法发于人间,合乎人心。道理不见得很深邃,但文采实在出众。
1 有用 文孟先生 2024-03-04 02:58:37 湖北
经典。
0 有用 慢慢走 2023-09-16 17:38:13 陕西
1.古者,立天子而贵之者,非以利一人也。 2.夫投钩以分财,投策以分马,非钩策为均也。使得美者,不知所以德;使得恶者,不知所以怨,此所以塞愿望也。 3.人莫不自为也,化而使之为我,则莫可得而用矣(导向)。 4.君臣之道:臣事事,而君无事(结“君臣之间,犹权衡也。权左橛则右重,右重则左橛。轻重迭相橛,天地之理也”) 5.乱世之中,亡国之臣,非独无忠臣也;治国之中,显君之臣,非独能尽忠也。治国之人,忠... 1.古者,立天子而贵之者,非以利一人也。 2.夫投钩以分财,投策以分马,非钩策为均也。使得美者,不知所以德;使得恶者,不知所以怨,此所以塞愿望也。 3.人莫不自为也,化而使之为我,则莫可得而用矣(导向)。 4.君臣之道:臣事事,而君无事(结“君臣之间,犹权衡也。权左橛则右重,右重则左橛。轻重迭相橛,天地之理也”) 5.乱世之中,亡国之臣,非独无忠臣也;治国之中,显君之臣,非独能尽忠也。治国之人,忠不偏于其君;乱世之人,道不偏于其臣(辩证)。 6.立天子者,不使诸侯疑焉(“今一兔走,百人逐之,非一兔足为百人分也,由未定。由未定,尧且屈力,而况众人乎?积兔满市,行者不顾。非不欲兔也,分已定矣。下及国,在乎定分而已矣。”) 7.两贵不相事,两贱不相使。 8.藏甲之国,必有兵遁,市人可驱而战。 (展开)
0 有用 正始燕麦露 2023-06-03 17:55:10 上海
做先秦真是不容易啊
1 有用 星沉海 2023-02-23 23:36:13 湖北
通读且深入研究的第一个诸子,为了课程论文写了两篇论文,一篇文献的一篇思想的,都有一些创新,但碍于ddl都写成了垃圾。且图书馆的一刷和自己的三刷本出现不少差异,三刷居然在一刷的错上还有加错。
0 有用 常无有 2022-12-16 01:09:08 美国
正文大略读过,附录以备翻检