“This time however the barbarians are not waiting beyond the frontiers; they have already been governing us for quite some time. And it is our lack of consciousness of this that constitutes part of our predicament. We are waiting not for a Godot, but for another-doubtless very different-St. Benedict."
in a society that is incompatible to moral questions, M. gives argumentation for such incompatibility. When humans lose their functions in a society, then the ethics attached to the bureaucratic system vanish as well. Like Nietzschean morality, the only surviving ideology is a highly assertive and individual one.
The classical minds/ 2.5 I am a mere pleb I admit. Gave up after a quarter. (One of the) Driest books I’ve ever read. I don’t think that attitude is gonna help me much even if I did made myself to finish it.
无论是方法论（德性德行之分）还是内容中对中世纪神学传统与亚里士多德virtue的梳理都让我豁然开朗，其中对于virtue in a biblical sense的论述相当中肯（unconditional love & justice), (punishment& forgiveness）读到最后有些难过觉得自己从没读懂过罪与罚，最后一章姑娘陪着拉斯科尔尼科夫服苦役不就是这种最纯真的forgiveness for the sin么！过完经院哲学就重读
ch15。读多了分哲觉得麦金太尔的写作真是accessible，跟翻小说似的。这次读觉得其实大多数arguments philosophically都比较sloppy。比如action的intelligibility只论证了第三人称descriptive视角下的validity，直接就假设第一人称deliberative视角下也成立，但显然我们如何make sense of他人的行为和我们自己如何行动存在很多discrepancies/asymmetries。但总的来说brimming with insights，让我很满足了
作者: Alasdair MacIntyre 副标题: A Study in Moral Theory, Third Edition isbn: 0268035040 书名: After Virtue 页数: 312 定价: USD 26.00 出版社: University of Notre Dame Press 出版年: 2007-3-1 装帧: Paperback
4 有用 雨飞 2019-06-09 19:15:23
从堕胎、战争、纳税等美国日常社会论题说起，透彻解释了现代性尤其是自由主义文化霸权下的各种思想和道德立场的不可化约。从这种社会思想深入到它的社会构成，批判了经理人、鉴赏家、治愈师式的人格特征和韦伯的官僚制主义。详细勾勒了古风希腊、雅典希腊、中世纪欧洲和现代欧洲的美德内涵和分歧，为美德定义了“实践”和“泰勒斯telos”两个本质，进而对比了当代和古典社会的背景异同、追溯了现代人如何在丢失共同体生活共性的同时保留了碎片化和变异后的美德话语体系，揭示了这种话语及其道德论证在个人主义市场至上的自由主义时代其实只是“感情用事emotism”本质，批判了把道德判断根系于个体偏好和意气（passion）的混乱现状。顺便指出罗尔斯和诺齐克代表的两种不相容的正义理论都缺乏“应得desert”这一美德思维。
0 有用 布衣不绕 2019-03-02 02:44:31
好看！！！
0 有用 阿提斯 2012-09-27 15:49:29
Like
0 有用 薯町 2017-03-14 07:08:50
完整地重读一遍仍旧收获很大。怪不得MacIntyre最后由Marxist变成了天主教徒。
0 有用 装睡的人 2017-02-02 12:42:35
麦金泰尔所能带来的显著贡献之一大概在于帮助人们辨析历史主义与相对主义之间的根本差异吧，毕竟有另一股力量一直在试图模糊这一差异。
0 有用 里拉 2016-03-03 02:43:17
1984 美丽新世界 和 华氏451不会发生，但正是社会道德观的将来。理性作为至高准则的信仰当被取缔，康德对个人理性的认知脱离社群而视个人为隔绝的个体，凯尔克郭尔对人类复杂道德观进行了道德和审美的两极区分，萨特的理论与荷马史诗最大的不同在于萨特给出的故事设定存在于一个瞬时，而荷马和索福克勒斯的故事有根深蒂固的历史...
0 有用 Lowlibrarian 2019-08-16 19:59:47
“This time however the barbarians are not waiting beyond the frontiers; they have already been governing us for quite some time. And it is our lack of consciousness of this that constitutes part of our predicament. We are waiting not for a Godot, but for another-doubtless very different-St. Benedict."
0 有用 人間待審核 2022-11-20 02:14:43 广东
書名應當譯作「美德之後」。十分傑出、有才氣的作品，有才氣指的是它並非學院派的體例，所以有很廣闊的氣象。麥金泰爾雖然批評了二十世紀興盛的情感主義，但他其實是沿著艾耶爾的思路，將反形上學的工作更進了一步，他對道德的認識，也比較接近艾耶爾的理解。對目的論的辯護很有啟發，止有存在一箇「好錶」的概念，才能理解什麼是錶，與此類似，止有知道了什麼人是好人，才能理解什麼是人。對人格同一性的理解，調和了存在主義與角色論兩種思路，人格不能單單被一種社會角色定義，但離開各種角色，也無法把握一箇人的人格。因此他對人格的理解是十分後驗的，至於赫斯特豪斯，便從更先驗的視角進入亞里士多德主義，而與麥金泰爾有所不同。書末的結論很悲觀，依託於小團體的形式保持美德實踐，但這也是能夠想到的比較實際的方法。
0 有用 fleurrrr_ 2024-02-24 13:48:58 上海
in a society that is incompatible to moral questions, M. gives argumentation for such incompatibility. When humans lose their functions in a society, then the ethics attached to the bureaucratic system vanish as well. Like Nietzschean morality, the only surviving ideology is a highly assertive and individual one.
0 有用 QuietAmbassa 2022-12-21 07:24:35 美国
The classical minds/ 2.5 I am a mere pleb I admit. Gave up after a quarter. (One of the) Driest books I’ve ever read. I don’t think that attitude is gonna help me much even if I did made myself to finish it.
0 有用 fakepanda 2023-04-16 10:46:54 北京
可能是平实的论证读的太多了，这本书的文风感觉很好。关于启蒙筹划必定失败的论证是有野心的，自己建构的部分（实践、人生与传统三个层次）少了点，不过看跋的意思是放在后续的其它书里了。有意思的是他明明反对分析哲学的方法论，却还是被批评为一个“仍受分析哲学传统束缚的异端分析哲学家”，与他作为一个marxist的处境有些类似...
0 有用 il mare 2016-08-15 19:06:41
three chapters 好难啊
0 有用 Stultus 2018-12-20 22:06:42
开头有点惊艳，但论证回应啥的感觉有点粗糙啊，果然对这类东西没啥感觉。。。（三星半吧）
0 有用 田村カフカ 2019-09-16 11:38:05
无论是方法论（德性德行之分）还是内容中对中世纪神学传统与亚里士多德virtue的梳理都让我豁然开朗，其中对于virtue in a biblical sense的论述相当中肯（unconditional love & justice), (punishment& forgiveness）读到最后有些难过觉得自己从没读懂过罪与罚，最后一章姑娘陪着拉斯科尔尼科夫服苦役不就是这种最纯真的forgiveness for the sin么！过完经院哲学就重读
0 有用 Мишка 2018-10-10 19:33:01
我感觉作者通篇都是一句话：老子的方法论最牛逼！
0 有用 冬十月 2023-11-24 13:16:57 江苏
阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
0 有用 Elsie 2020-06-15 13:32:35
Rlly impressed by MacIntyre’s elegant mastery of language 能把这么dry的philosophy写得这么美也是牛逼了
0 有用 当时环佩留清响 2022-01-11 02:58:00
ch15。读多了分哲觉得麦金太尔的写作真是accessible，跟翻小说似的。这次读觉得其实大多数arguments philosophically都比较sloppy。比如action的intelligibility只论证了第三人称descriptive视角下的validity，直接就假设第一人称deliberative视角下也成立，但显然我们如何make sense of他人的行为和我们自己如何行动存在很多discrepancies/asymmetries。但总的来说brimming with insights，让我很满足了
0 有用 青行灯 2024-02-17 12:50:08 印度尼西亚
The irreconcilable nature of conflict, ideal expectations of moral matters guided by modernity.
0 有用 Vita Nova 2020-08-27 16:05:03
感觉最后也没有讲清，麦金泰尔提倡的究竟是亚里士多德式的友谊共同体还是某种历史给定下的习俗共同体。