二十世纪的政治哲学家

原文摘录   · · · · · · 

• 无可避免地，我的知识并非无限，因此，有些省略无疑是由于我的无知——卡尔·施米特便是一例。另一些著名且受人赞赏的人物，也被有意忽略了，这是因为我认为他们的贡献尚不足以收入本书。基于这个原因，本书不包括新马克思主义者、存在主义者、现象学家、后结构主义者、后现代主义者和解构主义者组成的军团。因此，读者在下面的文字中不会看到譬如萨特、梅洛-庞蒂、阿尔都塞、福柯、罗蒂或德里达的讨论，这仅仅是由于我认为，就他们的著作尚可被人理解的部分而言，他们中间谁也没有说过既有创见又很重要的话。有可能让某些读者感到奇怪的另一个重要的话。有可能让某些读者感到奇怪的另一个重要忽略是阿拉斯代尔·麦金泰尔，许多人认为他是当代鼓吹社群主义政治哲学的一个领军人物。麦金泰尔确实是个特例，他是个在一生中表现出许多极端相反的立场变化的理论家——从天主教到马克思主义，到亚里士多德主义，再到托马斯主义（就我所知，还有许多我没有提到的阶段），因此对他很难严肃对待，也很难对他的思想做出首尾一贯的说明。在所有这些朝三暮四的表现中，确实存在着一条主线，即他对自由主义的个人主义的仇视。但是，出于这种观点提出的论证，至少在麦金泰尔后期的后马克思主义或右翼社群主义的阶段，在我看来大多数都既粗糙又无新意。 (查看原文)

  银杏 2015-08-02 19:36:37

• 与旧式的社会契约论不同，罗尔斯的版本没有利用“自然状态”。旧式的理论想象人们处在一种令人不满和不受统治的状态中，有着共•同•的•利•益•要得到统治，因此一致同意建立一个政府。而罗尔斯的理论是一种公正理论，在这种理论中，想象中的立约人要找出解决利益冲突的办法。这当然不是因为像罗尔斯的一些批评者所说的那样，他认为社会中的人们没有共同利益，而是因为正是利益冲突引起了公正的问题。 (查看原文)

  /nuː s/ 2015-12-27 10:36:36