昔日的天下观 九州观念的延续 夷夏观念的延申 普天之下,莫非王土
总结 世界没有一个国家是纯种的民族国家,华夏发展到今天不是依靠所谓祖先的血统,而是不断吸收其他民族的文化精华
分与合 中国概念的演变,从指一城之民到“万国中心” 在由高傲的误会所造就的国名
统一的标准 第一标准以清朝疆域为标准 81年 第二标准 以基本恢复前代的疆域,维护中原稳定为标准 950年
分合的标准 统一第一标准 第二标准 分裂 分治与分裂的区别 分治中国内部的自治政权 分裂 在统一政权的基础上分裂出自治政权
总而言之 公元前221年以前 中国处于分治状态 经过一两千年的发展,中国建立了以中原为中心,华夏为主干的集权政府,但同时还存在着其他的自治政权
此后九百年,存在以第一标准而言的中国,版图有时盈缩:其余时间分裂为多个政权:但自治政权仍然存在
第二标准的统一1759年完成 ,存在81年
对中国而言,分裂、分治的时间是主要的,统一的时间是非常短暂的。对中原王朝而言,统一的时间略小于分裂的时间。但在元朝之前分裂时间多于统一时间,元朝以后基本是统一的。
天命与人事 第一地理环境对人类的制约作用因生产力而异,对统一的国家的形成同样如此
第二 影响统一和分治、分裂的因素很多,地理环境不是唯一的因素,更不是决定的因素,尽管在某些特定条件下它可能起决定作用
在某种情况下游牧民族促进了国家的统一
文化,无论是物质的还是精神的,主要决定于生产方式,而不是从属于政权
制度与文化的相同,并不会必然导致统一
实现统一的方式,武力多于和平
千秋功罪 统一政权并不一定会造福于百姓,发展生产力
统一政权往往有着他们专属的弊病 比如说中国结构复杂,文学能力总是能帮助他们施展“身手”
统治者的善良愿望也总是会事与愿违 为了维持高度的统一 总是会造成高度不统一
分裂的好处 统一的统治者不一定会好好发展地方,有的时候会攫取地方的财富以供中国
分裂政权往往要好好发展地方才能在乱世中有所出路
乱世的百家争鸣,源自于崩溃的秩序下人们从枷锁中挣脱,不是由于不统一
在统一的政权中产生的消极因素和社会弊病的根源不是统一本身,而是由于制度的原因:同样,分裂社会带来的积极影响不是由于战争和破坏,而是冲击、削弱了旧制度的结果,是外力迫使中央集权制度短暂或局部解体的副产品。
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