内容简介 · · · · · ·
1965年，由拉卡托斯搭台，初出茅廬的科學史家孔恩與聲譽卓著的資深科學哲學家波普，在倫敦上演了一場戲劇性的辯論。此次交鋒使得視科學為典範轉移之過程的孔恩聲望大漲，也奠基了《科學革命的結構》一書的歷史地位，而把科學與「開放社會」等民主價值聯繫在一起的波普，則成為歷史的輸家。但這樣的結果是否公允？對科學的發展又是利是弊？
英美學界著名的狂狷之士富勒，解析兩位主角的社會背景、理念起源、學說中的宗教與政治涵義，以及他們在冷戰對峙中的處境與表現，向讀者展演了一場精彩的翻案對決。在富勒眼中，孔恩是個以「不作為」迴避社會責任的狡猾業餘哲學家，而將批判視為通往知識的唯一可靠方法的波普，才是真正堅持原則的反權威主義者。
不論你是否同意富勒的觀點，他的提問與淋漓盡致的分析都提供了極佳的「釣竿」，可供讀者自行琢磨，甚至小試身手。而在這個科學時常成為公共爭議戰場、不同陣營往...
作者简介 · · · · · ·
史蒂夫．富勒（Steve Fuller）
1959年出生於美國紐約，1985年獲匹茲堡大學科學歷史與哲學（History and Philosophy of Science, HPS）博士學位。研究興趣主要是科學與技術研究（STS），並創建了「社會認識論」領域。1994年移居英國，任教於華威克大學（Warwick University）社會學系，並先後獲選為英國皇家文藝學會會員與英國社會科學院院士。富勒著作等身、獲獎無數，但在英美STS領域卻是個爭議性人物，性好挑起爭論，甚少附和領域內外的主流意見。《孔恩vs.波普：爭奪科學之魂》是他的第八本書，為《孔恩：我們這個時代的哲學史》的續篇。
【譯者簡介】
翁昌黎
中央大學哲學研究所碩士，隱居紐西蘭近二十載。關注項目為「意識的科學與哲學」、唯識學等，與拿旺桑結堪布成立「大乘佛教禪修研究社」。其他研究興趣為...
目录 · · · · · ·
序 逆向的反序／傅大為
中文版序／史蒂夫．富勒（Steve Fuller）
導論
第1章 茶壺風暴緣何起？
第2章 孔恩與波普：錯認身分的案例
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2 有用 奇霖 2023-06-01 23:22:59 广东
解释了库恩的进步论和“相对主义”（作者认为库恩与波普尔的差异与其说是“相对主义”/“实在论”，不如说是“真理总是内在于探究社群之中”/“真理总是超越于探究社群之外”）并不矛盾，把科学哲学放回它诞生的政治语境，证明了波普尔是左友（？）而库恩是右友，锐评库恩以来的科学哲学沦为回护科学的小厮。 疑问：1.作者强调科学哲学家也应为现实政治负责，那么波普尔要为他胡乱锐评政治负责吗？像库恩那样不锐评是否更负责... 解释了库恩的进步论和“相对主义”（作者认为库恩与波普尔的差异与其说是“相对主义”/“实在论”，不如说是“真理总是内在于探究社群之中”/“真理总是超越于探究社群之外”）并不矛盾，把科学哲学放回它诞生的政治语境，证明了波普尔是左友（？）而库恩是右友，锐评库恩以来的科学哲学沦为回护科学的小厮。 疑问：1.作者强调科学哲学家也应为现实政治负责，那么波普尔要为他胡乱锐评政治负责吗？像库恩那样不锐评是否更负责？2.左友能误把库恩当同志，那么科学革命论一定导向库恩本人的政治立场吗？ (展开)
0 有用 Monster 2024-09-27 20:23:30 河南
1960 年代以來興起的各種從左到右的思潮，不約而同地拒斥上述的「科學樂觀論」,以及由科學樂觀論所正當化的科技官僚體制。綠色生態思想認為科技宰制是人類背離大地母親的狂妄;後殖民論述認為科學是西方中心主義的遺毒;女性主義在科學中看到父權體制的生產與再生產;新左派文化批評認為政治的科技化是禁錮自由的牢籠；各種宗教基本教義派認為科學是不信神的魔鬼左右手;新自由主義經濟思想的教父米爾頓·傅利曼(Milto... 1960 年代以來興起的各種從左到右的思潮，不約而同地拒斥上述的「科學樂觀論」,以及由科學樂觀論所正當化的科技官僚體制。綠色生態思想認為科技宰制是人類背離大地母親的狂妄;後殖民論述認為科學是西方中心主義的遺毒;女性主義在科學中看到父權體制的生產與再生產;新左派文化批評認為政治的科技化是禁錮自由的牢籠；各種宗教基本教義派認為科學是不信神的魔鬼左右手;新自由主義經濟思想的教父米爾頓·傅利曼(Milton Friedman)則認為:那些自認掌握了科學知識,要為人民謀福利的政府官員和知識分子的干預,其實是自由、效率、繁榮、幸福的最大敵人,因此政府必須徹底放權給市場上自利的人們來自己互動產生出最美好的社會。 (展开)