論信仰

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• 在现代性之前，自杀纯粹是某种病理学障碍、绝望、不幸的符号。然而，有了反身化，自杀变成了存在行动、纯粹决定的结果，无法化约为客观的受苦或心理病理学。这大相径庭于涂尔干将自杀化约为可被量化和预测的社会事实：自杀的客观化/量化，以及自杀转化为纯粹的存在行动这两者是紧密相关的。所以，简言之，活着的自发倾向丧失意味着生活自身变成了上瘾的对象，被过剩标记/玷污，包含不再适合单纯生活历程的剩余物。活着不再意味着单纯追求稳定的繁殖过程，而在于激烈地附着或执着在某个过剩、某个角色矛盾的实在核心：它引入固定性或者固着面向到生活历程——人最终是透过过剩固着在某个创伤性的物而致生活脱轨的动物。 (查看原文)

  一只大鱼 2赞 2019-11-18 17:23:50

• 在資本主義會中，互為主體性關係是由金錢所中介的。（付給精分析師）金錢是必要，好讓精神分析師跳脫病人生病的循環避免捲入糾纏。因，精砷分析師實際上是種「心靈的娼妓」，他們索取金錢就跟娼妓要求付費是同樣理由，遺様才能沒有私人牽扯，保持距離的從事性行為 ——這裡，我們面對的是金錢最純粹的功能，同樣的事也發生在今日，猶太人祉群為他們在大屠殺中所受到的苦難索取金錢：他們並不是滿足於廉價的討價還價並不因此惡徒就能簡單地償還罪債買到平靜。在此，我們應回想一下拉岡的主張，金錢的原初角色在作為無價（ no price）之物欲皇自身的不可能的等值物。因此，弔詭地，在経濟上補償大屠殺的受難者並不會减輕我們的罪惡——反而在讓我們承認這個罪惡是不可抹除的。 (查看原文)

  一只大鱼 3赞 2019-11-18 14:45:51

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