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我就说一句话：连底本AT版都不标，全篇中文没有对任何关键概念进行标示，商务太没底线了。
始终对笛卡尔起不了兴趣，对莱布尼茨、休谟、亚里斯多德、柏拉图也是如此，不过得承认他们提出的某些概念，成为后来者前进的垫脚石，直到现在有了更可能的科学手段来验证或推想更多的假说。
一天内读完，全书主旨已清晰看见。验证了我的既有看法。
找个灵与肉合一的男人很难，但是我一定会找到的！笛卡尔，我爱你~~~
用“因为人的感受器官都是成对的”来论证“所以两半大脑中间有个腺体负责联合两边的精气”真是神论证……小伙伴只有一个怎么破
1.六种原初激情：惊奇、爱、恨、渴望、高兴、悲伤；2.笛卡尔认为人应学会掌控自己的激情，如果激情不受控制，那么有些激情就是坏的了，会让人“体会到生命最苦涩的内涵”。笛卡尔最为赞赏的灵魂状态不是激情，而是宁静；过分的激情需要补救，而补救的方式是宽宏。如此说来，笛卡尔其实是排斥激情的。至于他的机械论，在今天就没什么讨论的必要了。
动物精气这种翻译实在是不能理解…
译者难以接受
让我管理激情，我没有激情管理个什么嘛。。。。
身体与灵魂的二元论只是一个基调，灵魂中意志和激情的分类也不算亮点。意志只关于灵魂，激情需要身体的参与，外物通过神经和动物精气对大脑中的小腺体进行刺激，灵魂再对此做出反应驱动身体的后续行动，意志虽不能对此作出彻底的改变，但是却可以进行影响。所有的激情都是通过六种基本激情——惊奇、爱、恨、渴望、高兴和悲伤——的互相组合而成的。所有激情的本质都不是坏的，然而一旦过度就会产生危害。通过改变特定外物刺激和大脑中特定思想的联系，个体可以控制和改变自己的激情行为，而这需要自我意志的绝对执行，这导出了最基本的一种德性——笛卡尔称自己按照法语的用语习惯将其命名为“宽宏”。强大的自我意志让灵魂只注意取决于个体自身的事情，而不关注虚无的运气亦即并不取决于自身的事情，个体就能通过宽宏这种德性矫正过度激情带来的危害。
全书以问答的方式阐述了关于灵魂和激情等内容的各种见解。笛卡尔认为灵魂在大脑的一个腺体里，认为激情不产生于心脏。这在当时还是很新颖的见解，在现在看却过时太多了。而且本书是希望以（在当时看来）科学的方式来解释这些问题，而没有更多的涉及社会和伦理。所以除非研究笛卡尔或者研究蒸汽时代，这本书已经没有太多可看的了。
直接的感受是，相比于之前的著作强调身心区分，这本书用身心的习惯联结强调了人的身心互动统一，同时，此书增加了笛卡尔少见的对于伦理道德的思考内容。但我的愚见是，尽管分类了那么多激情的讨论，笛卡尔依然没有跳出机械论的阐释框架。 为了补救激情给人带来的伤害，笛卡尔引入了道德哲学的思考，提出“宽宏”的重要概念：对个人自由意志的支配，对他人自由意志的尊重，从而成为有德性的人。 最后，一个人要获得生命中的意义，就需要明白所有的善恶都只与这些激情相关，智慧就在于去做激情的主人，掌控并利用它们，那么由激情引发的不良后果也能完全变得可以忍受了。
心物二元鼻祖的书还是值得一康的 写的好像日记喔 摘录好句子就是了
对自由的宽宏
很好的小册子，它令我意识到亚里士多德是多么可贵。
很普通的言论，但是至于笛卡尔哲学确实必读书
坐西西弗隔壁咖啡厅看完的，就记得那杯咖啡比星巴克还贵。
弃
探讨如何用理性(灵魂)平衡外界刺激和内心情感(激情) “幸福的秘密，并不在于牢牢控制那些身外之物永不放手，而在于面对世事无常的纷扰和身体的各种影响，仍然能够合理控制自己的感觉与情绪。”这也是很多人都在践行的观念。
六种激情与分析。
> 论灵魂的激情
17 有用 [已注销] 2015-05-10 13:42:42
我就说一句话：连底本AT版都不标，全篇中文没有对任何关键概念进行标示，商务太没底线了。
8 有用 艾吉奥 2016-01-10 20:59:02
始终对笛卡尔起不了兴趣，对莱布尼茨、休谟、亚里斯多德、柏拉图也是如此，不过得承认他们提出的某些概念，成为后来者前进的垫脚石，直到现在有了更可能的科学手段来验证或推想更多的假说。
4 有用 REAT-DATI 2017-03-19 22:24:17
一天内读完，全书主旨已清晰看见。验证了我的既有看法。
4 有用 橙子 2014-12-06 17:05:48
找个灵与肉合一的男人很难，但是我一定会找到的！笛卡尔，我爱你~~~
4 有用 Urbino 2013-12-02 22:05:09
用“因为人的感受器官都是成对的”来论证“所以两半大脑中间有个腺体负责联合两边的精气”真是神论证……小伙伴只有一个怎么破
1 有用 w 2022-08-20 22:38:04 广东
1.六种原初激情：惊奇、爱、恨、渴望、高兴、悲伤；2.笛卡尔认为人应学会掌控自己的激情，如果激情不受控制，那么有些激情就是坏的了，会让人“体会到生命最苦涩的内涵”。笛卡尔最为赞赏的灵魂状态不是激情，而是宁静；过分的激情需要补救，而补救的方式是宽宏。如此说来，笛卡尔其实是排斥激情的。至于他的机械论，在今天就没什么讨论的必要了。
3 有用 叫我真知棒! 2017-03-27 16:46:22
动物精气这种翻译实在是不能理解…
2 有用 迷失在时间里 2015-03-07 01:58:15
译者难以接受
1 有用 予秋 2016-06-29 17:50:55
让我管理激情，我没有激情管理个什么嘛。。。。
2 有用 蘇捌 2014-10-09 23:44:25
身体与灵魂的二元论只是一个基调，灵魂中意志和激情的分类也不算亮点。意志只关于灵魂，激情需要身体的参与，外物通过神经和动物精气对大脑中的小腺体进行刺激，灵魂再对此做出反应驱动身体的后续行动，意志虽不能对此作出彻底的改变，但是却可以进行影响。所有的激情都是通过六种基本激情——惊奇、爱、恨、渴望、高兴和悲伤——的互相组合而成的。所有激情的本质都不是坏的，然而一旦过度就会产生危害。通过改变特定外物刺激和大脑中特定思想的联系，个体可以控制和改变自己的激情行为，而这需要自我意志的绝对执行，这导出了最基本的一种德性——笛卡尔称自己按照法语的用语习惯将其命名为“宽宏”。强大的自我意志让灵魂只注意取决于个体自身的事情，而不关注虚无的运气亦即并不取决于自身的事情，个体就能通过宽宏这种德性矫正过度激情带来的危害。
1 有用 崖逅咖 2014-08-08 09:47:52
全书以问答的方式阐述了关于灵魂和激情等内容的各种见解。笛卡尔认为灵魂在大脑的一个腺体里，认为激情不产生于心脏。这在当时还是很新颖的见解，在现在看却过时太多了。而且本书是希望以（在当时看来）科学的方式来解释这些问题，而没有更多的涉及社会和伦理。所以除非研究笛卡尔或者研究蒸汽时代，这本书已经没有太多可看的了。
1 有用 小象不辞而别 2020-11-30 16:53:18
直接的感受是，相比于之前的著作强调身心区分，这本书用身心的习惯联结强调了人的身心互动统一，同时，此书增加了笛卡尔少见的对于伦理道德的思考内容。但我的愚见是，尽管分类了那么多激情的讨论，笛卡尔依然没有跳出机械论的阐释框架。 为了补救激情给人带来的伤害，笛卡尔引入了道德哲学的思考，提出“宽宏”的重要概念：对个人自由意志的支配，对他人自由意志的尊重，从而成为有德性的人。 最后，一个人要获得生命中的意义，就需要明白所有的善恶都只与这些激情相关，智慧就在于去做激情的主人，掌控并利用它们，那么由激情引发的不良后果也能完全变得可以忍受了。
1 有用 衣上土 2021-08-04 20:09:51
心物二元鼻祖的书还是值得一康的 写的好像日记喔 摘录好句子就是了
1 有用 Panda 2018-07-30 17:27:21
对自由的宽宏
1 有用 sophie 2014-02-21 15:22:55
很好的小册子，它令我意识到亚里士多德是多么可贵。
1 有用 阅微草堂 2014-02-26 15:02:49
很普通的言论，但是至于笛卡尔哲学确实必读书
0 有用 鯨歌 2018-03-19 12:57:50
坐西西弗隔壁咖啡厅看完的，就记得那杯咖啡比星巴克还贵。
0 有用 19 2018-05-07 22:07:01
弃
0 有用 林咕咕 2020-09-11 13:03:05
探讨如何用理性(灵魂)平衡外界刺激和内心情感(激情) “幸福的秘密，并不在于牢牢控制那些身外之物永不放手，而在于面对世事无常的纷扰和身体的各种影响，仍然能够合理控制自己的感觉与情绪。”这也是很多人都在践行的观念。
0 有用 墨言浮塵 2019-12-27 11:28:07
六种激情与分析。