作者:
[法] 勒内·笛卡尔
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[法国] 笛卡尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Les Passions De l'Âme
译者: 贾江鸿
出版年: 2013-10-1
页数: 163
定价: 24.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787100099295
出版社: 商务印书馆
原作名: Les Passions De l'Âme
译者: 贾江鸿
出版年: 2013-10-1
页数: 163
定价: 24.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787100099295
内容简介 · · · · · ·
本书为笛卡尔关于心灵问题的一部重要著作。笛卡尔认为，人是由物质和灵魂两种实体构成的，灵魂的特征是能思而无广延，身体则有广延而不能思，心身相互作用的可能在于身心的交感。这一理论的提出及其矛盾构成了近现代心身问题讨论的焦点，极大地影响了近现代身心理论的进程。
论灵魂的激情的创作者
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![[法国] 笛卡尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1502900845.95.jpg)
笛卡尔 作者
作者简介 · · · · · ·
勒内·笛卡尔，法国著名的哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他是二元论唯理论者的代表，提出了“普遍怀疑”的主张，是西方现代哲学思想的奠基人。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡儿自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。代表作品有《第一哲学沉思集》、《方法论》、《几何》、《屈光学》等。
目录 · · · · · ·
第一部分一般性地谈论激情并间或谈论人的全部本性
第一条：对于一个主体来说，作为激情的东西往往在别人看来就是行动
第二条：为了认识灵魂的激情，就必须要对灵魂的功能和身体的功能进行区分
第三条：为此，我们应该追随什么样的原则？
第四条：肢体的热量和运动源自于身体，思想则出自灵魂
第五条：相信灵魂给身体提供了热量和运动是错误的
· · · · · · (更多)
第一条：对于一个主体来说，作为激情的东西往往在别人看来就是行动
第二条：为了认识灵魂的激情，就必须要对灵魂的功能和身体的功能进行区分
第三条：为此，我们应该追随什么样的原则？
第四条：肢体的热量和运动源自于身体，思想则出自灵魂
第五条：相信灵魂给身体提供了热量和运动是错误的
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原文摘录 · · · · · ·
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嫉妒是一种担心，它与一种人们拥有的想保留自己对某个美好事物的所有权的渴望相关，它的出现并不是由于人们有很强的理由认为自己可能会失去该事物，而是由于自己对该事物太过重视，这种情绪就会使人们去检查那可能出现的哪怕再小不过的疑点，来加以认真对待。 (查看原文) —— 引自第132页 -
通常最容易导致无精打采这种结果的激情是爱，当爱的激情和一种对某个当前不可能获得的事物的渴望相连在一起时，就会如此。因为，爱会使灵魂忙于思考被爱的对象，并且会把所有与此并不相关的小腺体活动停下来。至于渴望，需要指出的是，我之前曾赋予它会使身体变得更加活跃的属性，只是在人们认为这个被渴望的事物可以从现在开始通过做些什么来获得它的情况下，才是这样的。因为，相反，如果人们认为现在根本不可能为它做什么有意义的事情的话，渴望的所有刺激就只会停留在大脑中，而根本不会达到神经。由此，所有的精力都被用来加强那个被渴望对象的观念，身体的其余部分就会显得无精打采。 (查看原文) —— 引自第92页
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【摘要】在笛卡尔的时代，受惠于古人的思想传统，比较流行的激情分类方式大致有四种，亚里士多德式、斯多亚学派式、奥古斯丁式与阿奎那式。然而，笛卡尔并没有采纳上述四种继承自古人的激情分类法中的任何一种，他打定主意"远离古人的道路"，另辟蹊径找到自己的道路。这一做法...
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【摘要】同之前的著作相比，《灵魂的激情》十分独特。由之，笛卡尔持有的身心原则发生了重要转变。在此书之前，笛卡尔一直主张"身心的自然联结原则"，即心灵与身体自然地相联结；在这本书中，他增加了"身心的习惯联结原则"，即心灵与身体可以通过习惯相联结。第二条原则的增添...
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笛卡尔作为一个身心二元论的引导者，在本书中一直在强调这个理念。然而，受限于当时的生理水平与医学条件，笛卡尔对身体的认知与现今有很大的区别，“动物精气”、“小孔”之类的定义现在看来会令人感到有些荒谬，这也导致了本书具有一定的时代局限性。 首先简要谈论一下身心二...
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第一部分一般性的谈论激情及激情在身体内部与灵魂的运作-原创
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思维导图是原创，肝了半个多月 针对灵魂的激情，灵魂的能力是理性 我们的激情不能直接地被我们的意志行动激发或取消，可以间接地被一些东西的呈现所激发或取消。 为了在自身中激发起勇气并赶走害怕的情绪，只靠意志是不够的，需要思考理性的东西，评估反抗还是逃跑会更有安全性... (展开)
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订阅关于论灵魂的激情的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 予秋 2016-06-29 17:50:55
让我管理激情，我没有激情管理个什么嘛。。。。
2 有用 蘇捌 2014-10-09 23:44:25
身体与灵魂的二元论只是一个基调，灵魂中意志和激情的分类也不算亮点。意志只关于灵魂，激情需要身体的参与，外物通过神经和动物精气对大脑中的小腺体进行刺激，灵魂再对此做出反应驱动身体的后续行动，意志虽不能对此作出彻底的改变，但是却可以进行影响。所有的激情都是通过六种基本激情——惊奇、爱、恨、渴望、高兴和悲伤——的互相组合而成的。所有激情的本质都不是坏的，然而一旦过度就会产生危害。通过改变特定外物刺激和大... 身体与灵魂的二元论只是一个基调，灵魂中意志和激情的分类也不算亮点。意志只关于灵魂，激情需要身体的参与，外物通过神经和动物精气对大脑中的小腺体进行刺激，灵魂再对此做出反应驱动身体的后续行动，意志虽不能对此作出彻底的改变，但是却可以进行影响。所有的激情都是通过六种基本激情——惊奇、爱、恨、渴望、高兴和悲伤——的互相组合而成的。所有激情的本质都不是坏的，然而一旦过度就会产生危害。通过改变特定外物刺激和大脑中特定思想的联系，个体可以控制和改变自己的激情行为，而这需要自我意志的绝对执行，这导出了最基本的一种德性——笛卡尔称自己按照法语的用语习惯将其命名为“宽宏”。强大的自我意志让灵魂只注意取决于个体自身的事情，而不关注虚无的运气亦即并不取决于自身的事情，个体就能通过宽宏这种德性矫正过度激情带来的危害。 (展开)
16 有用 [已注销] 2015-05-10 13:42:42
我就说一句话：连底本AT版都不标，全篇中文没有对任何关键概念进行标示，商务太没底线了。
0 有用 鯨歌 2018-03-19 12:57:50
坐西西弗隔壁咖啡厅看完的，就记得那杯咖啡比星巴克还贵。
1 有用 小象不辞而别 2020-11-30 16:53:18
直接的感受是，相比于之前的著作强调身心区分，这本书用身心的习惯联结强调了人的身心互动统一，同时，此书增加了笛卡尔少见的对于伦理道德的思考内容。但我的愚见是，尽管分类了那么多激情的讨论，笛卡尔依然没有跳出机械论的阐释框架。 为了补救激情给人带来的伤害，笛卡尔引入了道德哲学的思考，提出“宽宏”的重要概念：对个人自由意志的支配，对他人自由意志的尊重，从而成为有德性的人。 最后，一个人要获得生命中的意义，... 直接的感受是，相比于之前的著作强调身心区分，这本书用身心的习惯联结强调了人的身心互动统一，同时，此书增加了笛卡尔少见的对于伦理道德的思考内容。但我的愚见是，尽管分类了那么多激情的讨论，笛卡尔依然没有跳出机械论的阐释框架。 为了补救激情给人带来的伤害，笛卡尔引入了道德哲学的思考，提出“宽宏”的重要概念：对个人自由意志的支配，对他人自由意志的尊重，从而成为有德性的人。 最后，一个人要获得生命中的意义，就需要明白所有的善恶都只与这些激情相关，智慧就在于去做激情的主人，掌控并利用它们，那么由激情引发的不良后果也能完全变得可以忍受了。 (展开)
0 有用 OI 2024-05-11 02:55:11 云南
意志在笛卡尔哲学中究竟扮演着怎样的角色，它能够成为有限性与无限性之间的中介么。
0 有用 俺老张来也 2023-11-18 16:24:42 北京
为了松果腺、动物精气和惊奇而来，松果腺可以直接定位读。如果说《尼各马可伦理学》是论公共友爱的基础，这本就是从我们熟知的二元论出发，探讨如何自洽地处理自身的“理智与激情”，不愧是献给伊丽莎白公主的书信。
0 有用 疏野 2023-09-12 15:19:37 北京
一天半就读完了，虽然是一本理论书，却在无意间抚慰了我的心境
0 有用 RIC 2023-09-11 21:52:05 福建
翻译有些减分，但精髓还是在的，很神奇的阅读体验，鸡汤成分远高于预期
0 有用 soiey 2023-08-20 23:02:23 北京
草草翻完🫀🤪