内容简介 · · · · · ·
陈小眉在《西方主义》一书的撰写中，表现出一份多重意义上对多重的文化霸权和中心主义的反省和警惕：它既表现为对自己身为域外，准确地说是美国学院知识分子所可能陷入的分享西方文化霸权之危险的警惕，同时是对反抗欧洲中心霸权却因此成就了别一种文化中心主义表述的警醒。在对七八十年代之交、乃至80年代中国社会文化现实的深入分析中，她同时关注中国“精英知识分子”是否传达了底层民众的意愿。于是，《西方主义》一书或在不期然间成为一份新时期知识分子表述及其角色的检视和反省。对形形色色的文化霸权的警惕，对本土文化经验与现实的优先关注，对间或为知识分子话语所呈现并遮蔽的底层民众所投注的目光，使得《西方主义》一书，在笔者视域中，成为了另一层面上饶有兴味的例证。
西方主义的创作者
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冯雪峰 译者
目录 · · · · · ·
再版前言(戴锦华)
再版致谢
初版致谢
导论
第一章 作为反话语形式的西方主义——八十年代电视文化论争
第二章 西方主义的剧场——作为反他者出场的莎士比亚、易卜生和布莱希特
· · · · · · (更多)
再版致谢
初版致谢
导论
第一章 作为反话语形式的西方主义——八十年代电视文化论争
第二章 西方主义的剧场——作为反他者出场的莎士比亚、易卜生和布莱希特
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西方主义的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
耕石
Rowman & Littlefield2002版
多面的西方主义？ ----评陈小眉《西方主义—后毛泽东时代抗衡话语理论》
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多面的西方主义？ ----评陈小眉《西方主义—后毛泽东时代抗衡话语理论》 旅美学者陈小眉的英文著作《西方主义—后毛泽东时代抗衡话语理论》一九九五年由牛津大学出版社出版，二零零二年再版。北京大学戴锦华教授这样评论：“《西方主义》一书在多个层面上成就了一份与赛义德《... (展开)
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1 有用 下弦月 2022-01-06 23:44:37
跨文化戏剧必读，创见不少。尤其是没有复读后东方主义的批判，做了大量后毛时代的细读工作，包括区分了官方的东方主义和由下而上的东方主义。中文版删减不多，难能可贵，出版不易。
11 有用 K-D-637 2017-07-18 21:11:57
看到有两位读者说，没有什么洞见，真是忍不住要来推一下。非常值得读，而且是研究中囯西方主义的必引文献。作者的洞见就在于区分出官方的西方主义和反官方的西方主义，前者是动员民众以民族主义合法政权，后者是为思想解放和反主流意识形态提供依据。
0 有用 克亞魯凱店馬駐 2022-09-21 05:29:57 江苏
她想用进步史观“重写”这国戏剧史，然后好让这国人既不谜之自信，也不丧失自信——初衷是好的，但估计没什么卵用。一则中国人向来鸡贼，只取糖衣，炮弹奉还；二则进步史观也没什么卵用，教出的都是摒弃西方偏见，跑去朝鲜送钱送死的瓦姆比尔，以及黑命贵，华人想蹭，挨不上
0 有用 悦雨丁香 2023-05-16 14:05:35 四川
最喜欢的是前言、导语还有最后的那篇小文。陈小眉此书是和赛义德的《东方主义》对话的一本书，其创见之处，在于指出了西方主义可以被分为官方的西方主义和非官方的西方主义。对于80年代后期的知识分子而言，“西方主义”常常被用来作为抗衡主流意识形态的话语资源。所以，如何面对和理解，如何接受“西方”是一个复杂的问题，面对看似“强势”的话语，我们未必是单纯接受或者所谓的“自我殖民化”，其中的“挪用”和“误读”也可... 最喜欢的是前言、导语还有最后的那篇小文。陈小眉此书是和赛义德的《东方主义》对话的一本书，其创见之处，在于指出了西方主义可以被分为官方的西方主义和非官方的西方主义。对于80年代后期的知识分子而言，“西方主义”常常被用来作为抗衡主流意识形态的话语资源。所以，如何面对和理解，如何接受“西方”是一个复杂的问题，面对看似“强势”的话语，我们未必是单纯接受或者所谓的“自我殖民化”，其中的“挪用”和“误读”也可能会产生各种新的可能性。例如书中谈到的对于朦胧诗和庞德与现代主义的双重误读，对于莎士比亚戏剧的引入，都与我们本土的问题息息相关。 (展开)
0 有用 蒙面的马科斯 2023-11-17 02:06:07 四川
很久没有看一本书从头到尾都觉得这么爽了