叫魂 短评

热门 最新
  • 246 凌霄 2016-03-12

    这本书有三个所得。第一是这事件哭穷了这个盛世帝国上至一朝至天子,下至贩夫走卒,每个人的生存状态都反映出来,黑暗、野蛮、欺骗、懦弱,没有一点值得称道的人性光茫。这是一个基本面,不是主题。第二,叫魂是一个切面,映射出帝制下皇帝与官僚体制之间的关系,这是一个互相依靠又互相斗争彼此猜疑的关系,皇帝需要制度让国家机器有序运转,但又害怕自己被架空被被边缘化,为了突显自己的地位而主动打破制度常规,用莫名其妙的小事借题发挥敲打官员。第三,叫魂反映了满清即使在康乾盛世时也挥不去少数民族骨子里对政权合法性的担忧,风吹草动都可能刺激他们敏感的神经。 一件不起眼的事件折射出宏大的主题,孔飞力确实很有功力。

  • 131 跨过卢比孔河 2019-07-13

    “我还记得1982年在北京与一个老红卫兵的谈话。他当时是一个低收入的服务工。他感慨地说,对于像他这样没有正式资格循常规途径在社会上进身的人来说,毛的文化革命是一个黄金时代。毛号召年轻人起来革命造反。这一来自顶端的突然可得的权力使他的野心得到了满足。他抱怨说,现在的社会样样都要通过考试,他再也没有希望从现在这个最底层的位置爬上去了。”

  • 61 樵诗 2017-01-27

    孔飞力的《叫魂》是学习韦伯的观点的生动教材,虽然作者并不认同用韦伯那种此消彼长的结构性矛盾去描述中国的专制君主权力与官僚机构间关系,但在任何一个封建王朝,一切都不可避免的进入这么一种阶段。有人会拿上世纪60、70年代那场动荡去和叫魂做对比,但事实上这是完全两种不同的事物。上世纪的恐怖,诚然有着不少叫魂的影子,例如底层社会的冤冤相报,又例如专制君主试图对糊弄他的官僚机构进行敲打,但最大的不同是后者拥有了新的武器:个人崇拜。《叫魂》同样是多元主义的生动案例,单个官僚是无法抵抗皇权,但官僚集团却可以做到,而且无论是过去还是今天,官僚集团这一潜在的利益集团也是最强大的利益集团。就这样在各种结构性因素的错综复杂下,中华帝制的最后大幕徐徐展开。

  • 49 汪金卫 2016-03-20

    名副其实,深入浅出,文笔精彩,发人深省!阅读本书后对清代的官僚制度,官员心态,百姓风气,以及君主制度有了很多理解。特别是对以乾隆皇帝为代表的清朝皇帝思维,对官僚控制,对政权合法性争取,对满文化的坚持有了醍醐灌顶般的收获。对皇帝刮目相看。值得推荐的好书!可惜在孔飞力先生去世后方才阅读。先生千古!

  • 15 倔强的小野猪 2018-04-07

    《叫魂》三个层面的叙事:当时的人们对通过自身的努力来改善境遇以及从制度中获得公平的补偿抱有高度的怀疑,从而使得无权无势的人产生一种被邪恶包围的心理。他们迫不及待地抓住官府清剿叫魂妖术的机会,向社会寻求报复或补偿。而受害者往往是那些身份怪异的边缘人。第二,叫魂案给一直以来想要整饬官僚制度将所有事物都纳入一种常规化的模式的弘历一个机会。在对清朝合法性和满人汉化,江南化的焦虑中,他将叫魂作为一种非常规的政治性燃料填入官僚机器中,加强自己的专制权力。第三,作为夹在君主与民众之间的官僚体制来说,他们通过封锁消息及其他官场庇护手段将案情操纵在可控范围内,并纳入常规的处理流程中,以此来保护自己。(译笔略啰嗦,可读性没有想象的那么高,但是当孔飞力最后抽丝剥茧,向你展现叫魂案是如何建构出来时,太令人激动了!)

  • 11 海扬尘 2016-09-29

    与《万历十五年》相似的切入点并由此发散开来,可读性强。译者的《译后》对我理解本书有深刻帮助。皇帝在官僚体制前的无力,急剧激化的社会矛盾,不断堕落的社会道德,腐败而不负责任的司法制度,统治者集团以“盛世”为支撑的合法性表述。这一切使人想起克罗齐的名言:“一切真历史都是当代史。”

  • 10 未遂网络暴民 2017-01-11

    一出荒诞的闹剧。 实在是很适合做底本改编一部电影:戏剧性、中央与地方的博弈、因蒙昧而产生不安全感、底层民众相互倾轧、统治工具官官相护、囚犯文化、流言的传播…… “没有什么能够伫立其间,以阻挡这种疯狂。”

  • 8 林散之 2017-04-04

    其实一般吧,只能说在一堆平庸之作中,作者的史识勉力支撑起了一套宏大架构,实则格局不大。盛名之下的烂书

  • 5 新西兰孙小社 2016-06-12

    从小见大,浅入深出,孔教授这部著作的确是社会学政治学领域难得的佳作。对乾隆帝处理叫魂事件上夸张的态度背后的专制权力对官僚体系的施压和失败的推断有理有据(从奏章文字细节和情绪到过往事件处理的横向比较),把决定清朝成败的政治系统剖析得透彻,也写清了什么导致了晚清国力崩溃,更令人恐惧的是,不仅叫魂的幽灵在今天换了形势出现在朋友圈和社交平台上,管理中国这个复杂国情的大国所出现过的得过且过的施政态度,阴影今天犹未散去。

  • 5 不履不停 2018-11-20

    一旦官府认真发起对妖术的清剿,普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器,每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里,以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说,这一权力为他和提供了某种解脱;对害怕受到迫害的人,它提供了一块盾牌:对想得到好处的人,它提供了奖赏;对炉嫉者,它是一种补偿;对悉棍,它是一种力量;对虐待征,它则是一种乐趣。 P345所说"现代妖术"是法轮功吗?

  • 4 Saga 2019-05-30

    要有怎样的才情、现实感、历史意识深度和专业技能才能写出这样一本书?

  • 8 Cambrian 2016-03-01

    非常有趣。总是等人死了才觉得实在应该看一看,我也是需要好好检讨一下自己...

  • 4 种瓜得瓜 2016-07-22

    阅读过程中不断有将“叫魂”代入某某某革命、某某功的联想,确实如作者所言是写“当今的中国”。通过对乾隆时此事件的解剖,也揭示出虽然政权有更迭,其实中国社会的本质从未有根本性的改变。

  • 5 ocean 2019-08-10

    每一页看到长长的材料引述标记,而文字又具有很强的故事性,不得不说,作者的笔力太过优秀。书中所展现出来的皇帝、社会的集体焦虑导致一件荒唐事件的发生,而且这是一个盛世。当下,我们也在盛世,我们同样焦虑……

  • 3 frozenmoon 2020-10-21

    这些事一直在上演,从未停歇

  • 3 🔭怒潛 2019-08-07

    非常精彩。孔飞力在书中描述的那种丑恶的全社会歇斯底里在近现代中国一再地重演,专制力量通过非常规的“叫魂恐惧”控制常规官僚体制,大一统帝国缺乏制衡性的宪政机制。而下层人口压力,内卷出现的弱势群体乞丐、僧道,则沦为叫魂恐惧的“众暴寡,强凌弱”的牺牲品,社会戾气制造了相互敌视。政治罪,是一种非常规、去理性化的管理机制。社会恐慌与合法性焦虑,在“盛事”的背后持续运作着,今人仍然对此不会陌生。(题外:阿Q革命也是一种社会恐慌的运作,鬼子来了也是,还珠格格扎小人作为政治罪也是去常规化的专制文化,敏感词是一种技术非理性恐慌…)

  • 2 菲利普 2016-04-27

    不错,但是没有说的那么好。前面的叙事和后面的分析关联性不甚大,就是没有前面的东西,最后两章也可以有那样的分析。

  • 3 構節語聯 2018-01-12

    孔飞力接了费正清的班,“盛世妖术”横行与官僚君主的矛盾和满清统治者的“合法性焦虑”我大清亡了!材料甚是有趣

  • 2 [已注销] 2018-05-08

    好看。由小见大,多元视角,鞭辟入里。直承Max Weber之衣钵。又有读魔幻现实主义小说之感受:比真实更真实,其真实性穿透了250年的历史岁月。历史诠释主义也自有其局限性,它注定是一种精英的视角,唯有少数人可以理解,姑且不论是否赞同。它的贡献在于不回避复杂性与不确定性,从而给读者以更多思考的空间与深度。

  • 2 夜深歌 2019-07-04

    第一印象是与黄仁宇先生《万历十五年》有类似之处,由一个不那么引人注目的年份映射出时代的拐角,广泛而深刻地描述了整个社会的图景,上至帝皇贵胄,下至贩夫走卒,皆有深入阐发。如译后记所说,孔飞力先生试图在中国历史进程中找寻到普世性的价值与意义。

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