呂立亭(Tina Lu) 耶魯大學中國文學教授。1998年獲得哈佛大學比較文學博士學位。主要從事明清文學研究。作品除本書外，還有《明清文學中的意外亂倫、割骨療親以及其他奇遇》(Accidental Incest，Filial Cannibalism，and other Peculiar Encounters in Late Imperial Chinese Literature，Harvard，2008)、《劍橋中國文學史》下卷第二章《晚明文學文化》(「The Literature Culture of Late Ming(1573—1644)」in The Cambridge History of Chinese Literature，Cambridge，2009)。
how they each articulate different ideas about identity.(149)
no way to regard him [emperor in Mudan ting] as an individual...
Hongguang shares neither his remove nor his infallibility.(150)
...The Emperor no longer rises above and adjudicates identity, but is himself embroiled in a vicious dispute over identity. (查看原文)
2024.1.19 24-hour study room夜间读过。一本论述略显冗长（或者说展开得过于清晰），但每章所讨论问题都颇具洞察力和理论深度的作品。牡丹亭部分对杜丽娘和柳梦梅两位主角道德身份和（多重）物质性间分别建立各自关联的主体连续稳定性，两者间相互建构的循环嵌套结构当中所蕴含着的对主体间相互敞开和沟通的可能性，戏曲作为文本和作为表演（依赖于副文本）间关系；桃花扇部分再次对物作为主体象征建...2024.1.19 24-hour study room夜间读过。一本论述略显冗长（或者说展开得过于清晰），但每章所讨论问题都颇具洞察力和理论深度的作品。牡丹亭部分对杜丽娘和柳梦梅两位主角道德身份和（多重）物质性间分别建立各自关联的主体连续稳定性，两者间相互建构的循环嵌套结构当中所蕴含着的对主体间相互敞开和沟通的可能性，戏曲作为文本和作为表演（依赖于副文本）间关系；桃花扇部分再次对物作为主体象征建立关联的稳定独一性，政治权力展演和戏剧间的同构性，已经最终极意义上虚构戏剧与社会现实间界限问题的考察都值得深入思考。虽然个人感觉西方哲学比较的运用过于频繁，但从尾声部分看似乎恰是作者思考之重心所在。（也让我明白为何老师对于表现出极大热情和兴趣，因为其中众多问题与我近来思考颇为契合hhh）(展开)
2024.1.19 24-hour study room夜间读过。一本论述略显冗长（或者说展开得过于清晰），但每章所讨论问题都颇具洞察力和理论深度的作品。牡丹亭部分对杜丽娘和柳梦梅两位主角道德身份和（多重）物质性间分别建立各自关联的主体连续稳定性，两者间相互建构的循环嵌套结构当中所蕴含着的对主体间相互敞开和沟通的可能性，戏曲作为文本和作为表演（依赖于副文本）间关系；桃花扇部分再次对物作为主体象征建...2024.1.19 24-hour study room夜间读过。一本论述略显冗长（或者说展开得过于清晰），但每章所讨论问题都颇具洞察力和理论深度的作品。牡丹亭部分对杜丽娘和柳梦梅两位主角道德身份和（多重）物质性间分别建立各自关联的主体连续稳定性，两者间相互建构的循环嵌套结构当中所蕴含着的对主体间相互敞开和沟通的可能性，戏曲作为文本和作为表演（依赖于副文本）间关系；桃花扇部分再次对物作为主体象征建立关联的稳定独一性，政治权力展演和戏剧间的同构性，已经最终极意义上虚构戏剧与社会现实间界限问题的考察都值得深入思考。虽然个人感觉西方哲学比较的运用过于频繁，但从尾声部分看似乎恰是作者思考之重心所在。（也让我明白为何老师对于表现出极大热情和兴趣，因为其中众多问题与我近来思考颇为契合hhh）(展开)
林木木
2 有用 亢龙无悔 2016-06-04 14:14:37
有新的见解，但有些是属于过度解读了
0 有用 琴斋书话 2019-05-14 22:14:35
西方的爱情故事大结局，王子和公主总是会幸福的生活在一起，全剧也就到此终了。可是为什么我们的古代故事，总是不厌其烦的讲述那些婚后生活？中国式的大团圆，总是以整个家族的各归其位，才算得完美的。 在这本书中，我们并不把角色仅仅当作一个扮演者，我们关心着人。如何识别一个人是人呢？在《牡丹亭》中，梦之丽娘、画之丽娘、魂之丽娘、复活之丽娘......我们能说她们都是“人”妈？在《桃花扇》中，宏大的政局更迭，... 西方的爱情故事大结局，王子和公主总是会幸福的生活在一起，全剧也就到此终了。可是为什么我们的古代故事，总是不厌其烦的讲述那些婚后生活？中国式的大团圆，总是以整个家族的各归其位，才算得完美的。 在这本书中，我们并不把角色仅仅当作一个扮演者，我们关心着人。如何识别一个人是人呢？在《牡丹亭》中，梦之丽娘、画之丽娘、魂之丽娘、复活之丽娘......我们能说她们都是“人”妈？在《桃花扇》中，宏大的政局更迭，我们又该如何看待一个个具体的“人”？通过对这两部戏曲名著的解析，我们从多个角度看见了中国古人对身份认同的思考。这个问题复杂而重要。关乎你我，关乎情感与道德的选择，关乎我们所“扮演”的社会角色......如果我们没有被读者读到，那么，我又是谁？人可以独立于社会背景而存在吗？ (展开)
1 有用 江海一蓑翁 2015-01-17 19:26:13
围绕《牡丹亭》和《桃花扇》中主要人物的身份认同问题，对这两部中国最著名的戏曲做详细的文本解读和阐释学分析。作者游走于中西各种文学、哲学经典之间，信手拈来，自由征引，虽然很多论述有过度解读、生搬硬套之嫌，但不失为一本精彩的论著。
0 有用 纳西小伙 2024-01-20 13:35:44 美国
2024.1.19 24-hour study room夜间读过。一本论述略显冗长（或者说展开得过于清晰），但每章所讨论问题都颇具洞察力和理论深度的作品。牡丹亭部分对杜丽娘和柳梦梅两位主角道德身份和（多重）物质性间分别建立各自关联的主体连续稳定性，两者间相互建构的循环嵌套结构当中所蕴含着的对主体间相互敞开和沟通的可能性，戏曲作为文本和作为表演（依赖于副文本）间关系；桃花扇部分再次对物作为主体象征建... 2024.1.19 24-hour study room夜间读过。一本论述略显冗长（或者说展开得过于清晰），但每章所讨论问题都颇具洞察力和理论深度的作品。牡丹亭部分对杜丽娘和柳梦梅两位主角道德身份和（多重）物质性间分别建立各自关联的主体连续稳定性，两者间相互建构的循环嵌套结构当中所蕴含着的对主体间相互敞开和沟通的可能性，戏曲作为文本和作为表演（依赖于副文本）间关系；桃花扇部分再次对物作为主体象征建立关联的稳定独一性，政治权力展演和戏剧间的同构性，已经最终极意义上虚构戏剧与社会现实间界限问题的考察都值得深入思考。虽然个人感觉西方哲学比较的运用过于频繁，但从尾声部分看似乎恰是作者思考之重心所在。（也让我明白为何老师对于表现出极大热情和兴趣，因为其中众多问题与我近来思考颇为契合hhh） (展开)
4 有用 触见 2019-06-01 16:11:38
基本动机很简单，就是颠覆剧中人物身份的稳定性，以及确认这一身份的可能性 前半本，有点类似德曼对卢梭自慰的讨论，作者解构了自画像、鬼魂、尸体任何一个对于杜丽娘这一身份的优先权(所谓iterability，替代品和原件的关系)，活生生地把牡丹亭演成了悬疑片，最后通过皇帝对身份的裁决过渡到后半本——桃花扇与牡丹亭的区别在于桃花扇中皇帝本身的身份也同样受到质疑 接着又通过解读桃花扇中几个人物对扮演的观念的... 基本动机很简单，就是颠覆剧中人物身份的稳定性，以及确认这一身份的可能性 前半本，有点类似德曼对卢梭自慰的讨论，作者解构了自画像、鬼魂、尸体任何一个对于杜丽娘这一身份的优先权(所谓iterability，替代品和原件的关系)，活生生地把牡丹亭演成了悬疑片，最后通过皇帝对身份的裁决过渡到后半本——桃花扇与牡丹亭的区别在于桃花扇中皇帝本身的身份也同样受到质疑 接着又通过解读桃花扇中几个人物对扮演的观念的不同，过渡到表演与政治的关系这样的问题...我已经复述不下去了，我不想评论这种解构本身的有效性如何，而是想提两个问题，一是这种颠覆的意义是什么，希望籍此达到什么目的？二是从文化角度上，似乎有点太莎士比亚了(身份危机，表演与政治，绿色世界，基本上都是莎剧老生常谈的主题了)，一点也不汤显祖、孔尚任 (展开)
0 有用 熏炉一夕 2024-05-26 18:20:48 江苏
有些很喜欢的点，乱吃一口
0 有用 林三念 2024-04-08 04:45:52 中国香港
这个翻译看得我如坐针毡
0 有用 纳西小伙 2024-01-20 13:35:44 美国
2024.1.19 24-hour study room夜间读过。一本论述略显冗长（或者说展开得过于清晰），但每章所讨论问题都颇具洞察力和理论深度的作品。牡丹亭部分对杜丽娘和柳梦梅两位主角道德身份和（多重）物质性间分别建立各自关联的主体连续稳定性，两者间相互建构的循环嵌套结构当中所蕴含着的对主体间相互敞开和沟通的可能性，戏曲作为文本和作为表演（依赖于副文本）间关系；桃花扇部分再次对物作为主体象征建... 2024.1.19 24-hour study room夜间读过。一本论述略显冗长（或者说展开得过于清晰），但每章所讨论问题都颇具洞察力和理论深度的作品。牡丹亭部分对杜丽娘和柳梦梅两位主角道德身份和（多重）物质性间分别建立各自关联的主体连续稳定性，两者间相互建构的循环嵌套结构当中所蕴含着的对主体间相互敞开和沟通的可能性，戏曲作为文本和作为表演（依赖于副文本）间关系；桃花扇部分再次对物作为主体象征建立关联的稳定独一性，政治权力展演和戏剧间的同构性，已经最终极意义上虚构戏剧与社会现实间界限问题的考察都值得深入思考。虽然个人感觉西方哲学比较的运用过于频繁，但从尾声部分看似乎恰是作者思考之重心所在。（也让我明白为何老师对于表现出极大热情和兴趣，因为其中众多问题与我近来思考颇为契合hhh） (展开)
0 有用 唐皮约特。 2022-12-29 18:14:49 浙江
想法可以有，解读太奇怪
1 有用 Leahrix 2022-11-29 12:53:47 上海
好啰嗦，结构好差，分析好浅，好视角写坏了