引譬連類

原文摘录   · · · · · · 

• 换言之，这些关于“引譬连类”的论述，最根本的关键显然就在于“越界”或“跨类”（ cross categorical boundary），单就文学研究来说，如果置放回“引譬连类”的思考（理解）背景中，像物/我、身/心、言/意、文/情等议题，是否可以获得比较好的诠释？比如：在文学经典中这些“物类”、“事类”系统究竞如何形成，而这些分类系统又是如何联系彼此而成为有意义的关系体？其次，这些连类关系的形成与个我的身体实践如何相关，尤其在什么样的感知或行动状态下，这完整的连类意义会被“体现”？再者，这些通过分类、连类所形成的关于事物并与人情感知相应的共识体系，如何被传移摹写，尤其是通过什么样的表现技法或体类规模，可以保证这个共识体系的在场？而这些问题最根本的关键其实是如何成类与连类。提到“类”，很容易让人想到类书，但其实在中国第一部类书《皇览》出现之前，就已经有对于种种知识的分类，比如《尔雅》对于语词的训解分为十九篇，“释诂”、“释言”之外，还包括像“释官”、“释器”、“释天”、“释地”等，可以说是针对当时词语使用对象的分类，如同生活世界的“百科名词”， 又如班固(在刘歆《七略》的基础上)《汉书・艺文志》中将书籍分为“六艺”、“诸子”、“兵书”、“术数”、“方技”,同时将单篇诗、赋辑为“诗赋”略,关于“赋”又区分出屈原赋、陆贾赋、孙卿赋及杂赋四类,似乎与曹魏以后文体论的出现有不可忽视的关联。这通过语词训解或书篇辑录所进行的分类,说明了分类可以不仅限于史家、小学家或目录学者的专业目的,分类所发挥的作用更根本是在于建立知识体系,甚至成为生活实践之必要准则,也因此,关于文学的研究同样不可能脱离这分类系统所建构的关系世界。 (查看原文)

  豆友87768468 2019-12-27 18:04:27

• 在本书中，我特别针对“重复”的语文现象加以考察，包括重言叠字、复音词（联绵词）、相同句（套语）以及名物类聚的大段落复诵，发现这些“重复”的语言现象并不能以因袭或套用一笔带过，正是在重复的轨迹里，同步体现了往复的人身经验，持续弥鏠那趋向完整的感知结构，同时在这动态的建构与融会的过程中，成就不同类域间的概念理解与语言的传达。明显可见，“重复”已经通过相异却又相比的勾连与跨越，镕铸一个“新’相似”。 (查看原文)

  豆友87768468 2019-12-27 18:42:28