内容简介 · · · · · ·
考察了罗尔斯正义理论的形成过程,并联系当代西方其他主要的正义理论观点,来探讨罗尔斯理论中道德优先、正义优先的特征,揭示其正义原则中蕴含着的内在冲突,以及他对正义原则的证明方法的特点和局限,最后还梳理了对他的主要批评和他的回应与发展。期待通过这种历史的和逻辑的展示,不仅把握住罗尔斯正义理论的基本蕴含和倾向,而且呈现出其正义理论所继承的文化精神,并在此基础上产生一些富干建设性的成果。
目录 · · · · · ·
第一章 契约正义思想的历史溯源
一、“契约”概念的蕴含
二、古希腊:分离的契约与伦理
三、古罗马:契约法与自然法
四、统治契约论
第二章 正义原则的逻辑与根据
一、霍布斯:保存生命
二、洛克:维护自由
三、卢梭:渴望平等
四、正义原则的逻辑
五、正义原则的根据
第三章 罗尔斯正义理论的形成
一、罗尔斯的生活与著述
二、《正义论》一书的主要思想和篇章结构
三、《正义论》思想体系的形成过程
第四章 正义原则的优先性
一、一些概念的说明
二、制度原则对个人原则的优先性
三、正义原则对功利原则的优先性
第五章 平等的基本自由
一、基本自由的体系
二、基本自由的优先性
三、自由的应用:公民不服从
第六章 公平机会与差别原则
一、公平的机会平等
二、利益差别的限制条件
三、两个正义原则的基本倾向
第七章 正义原则的证明方法
一、原初状态的设计
二、正义原则的择出
三、契约论作为一种证明方法
四、“反思的平衡”
第八章 批评与发展
一、诺齐克与罗尔斯之争
二、一些来自其他方面的批评
三、一种历史和综合的考虑
四、从《正义论》到《政治自由主义》
五、从国内正义到国际正义
六、历史与理性
补遗一 人、共同体与上帝——《简论罪与信的涵义》中文版代序
一、对“自然主义”的批判所奠定的反目的论立场
二、对共同体的强调与批判“自我中心主义”
三、对上帝的信仰与人间正义
补遗二 罗尔斯的思想遗产
附录
1.罗尔斯年表(1921—2002)
2.罗尔斯研究书目
后记
· · · · · · (收起)
一、“契约”概念的蕴含
二、古希腊:分离的契约与伦理
三、古罗马:契约法与自然法
四、统治契约论
第二章 正义原则的逻辑与根据
一、霍布斯:保存生命
二、洛克:维护自由
三、卢梭:渴望平等
四、正义原则的逻辑
五、正义原则的根据
第三章 罗尔斯正义理论的形成
一、罗尔斯的生活与著述
二、《正义论》一书的主要思想和篇章结构
三、《正义论》思想体系的形成过程
第四章 正义原则的优先性
一、一些概念的说明
二、制度原则对个人原则的优先性
三、正义原则对功利原则的优先性
第五章 平等的基本自由
一、基本自由的体系
二、基本自由的优先性
三、自由的应用:公民不服从
第六章 公平机会与差别原则
一、公平的机会平等
二、利益差别的限制条件
三、两个正义原则的基本倾向
第七章 正义原则的证明方法
一、原初状态的设计
二、正义原则的择出
三、契约论作为一种证明方法
四、“反思的平衡”
第八章 批评与发展
一、诺齐克与罗尔斯之争
二、一些来自其他方面的批评
三、一种历史和综合的考虑
四、从《正义论》到《政治自由主义》
五、从国内正义到国际正义
六、历史与理性
补遗一 人、共同体与上帝——《简论罪与信的涵义》中文版代序
一、对“自然主义”的批判所奠定的反目的论立场
二、对共同体的强调与批判“自我中心主义”
三、对上帝的信仰与人间正义
补遗二 罗尔斯的思想遗产
附录
1.罗尔斯年表(1921—2002)
2.罗尔斯研究书目
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们上面展示了罗尔斯正义论的第一种形态,而这一形态至少要遇到两个最明显的困难:一是在背景条件的假设中,选择各方的面前还没有落下对自己的情况一无所知的帷幕,而如果他们知道得太多,他们就可能都想使原则适应自己的特殊情况,从而不能达成协议另外一个困难是,当谈到不平等只在对所有人有利才是可允许时,实际上存在好些个对所有人有利的方案,这样仅仅说对所有人有利就不能排定它们的次序,从而不能在它们中选择一个最合适的方案。 —— 1967年发表的《分配的正义》一文表明罗尔斯正视了这些困难。在这篇文章中,作者进一步批评了功利主义,并表明了自已的契约论观点。他认为,功利原则只关心最大利益总额的获得而不关心怎样在个人中分配这些利益,功利原则也不能保证公民的平等自由和基本权利,因此,对功利主义的最自然的替换对象就是它传统的对手社会契约论。契约论的目标正是要解释正义的严格性,它通过假定正义原则来自原初平等状态中的自由和独立的人们之间的某种协议,从面反映了作为订约者的理性人的完整性和同等尊严。在此他提出了“无知之幕”的概念,并认为这样能使日常生活中拥有种种特殊知识的交易问题不影响到原则的选择。他肯定了契约论中的理性原则,并认为“按照契约论观点,正义论乃至伦理学本身,就是合理选择理论的部分,这是一个在其康德公式中十分明显的事实"。 (查看原文) —— 引自章节:三、《正义论》思想体系的形成过程………………………29 -
罗尔斯的正义论是一种社会正义论,包括了通常所说的政治正义论(与第一原则的应用范围大致相合)和经济正义论(与第二原则的应用范围大致相合)。至于传统的、亚里土多德式的行为和行为者的正义,罗尔斯认为并不与他的社会正义论相冲突。 —— 罗尔斯认为,可从契约论演绎出来的一种完善的正当理论(或者说“公平的正当”),包括对制度的原则,也要包括对个人的原则以及国际法原则等。但在此有一种选择的先后次序,即对社会基本结构的原则要首先达成协议,然后是对个人的原则,再次是国际法的原则。对制度的正义原则 有两个,大致相应于社会基本结构或社会主要制度的两大部分,第一个原则即有关人们的基本权利、基本自由的原则,涉及到有关国家性质的根本大法一宪法,旨在实现政治的正义;第二个原则即有关人们利益分配的原则,涉及到社会和经济方面的立法,旨在实现经济的正义或分配的正义。 —— 现在值得我们注意的是这样一种关系和次序:对有关制度的道德原则的选择,优先于对有关个人的道德原则的选择,因为有关个人职责和义务的解释都明显地要涉及到制度的道德,要以制度的正义为前提或包括对正义制度的支持。契约论的这一结构确实是富于启发性的。在这种次序中隐含着这样的合理思想:必须首先通过人们的社会存在去理解人,在社会和政治生活中去研究人和观察人,对个人的道德改造有赖于社会制度的改造,新人的成长有赖于社会环境的改造和更新。在问人们的个人联系和私人交往是否合乎道德之前,首先要问我们的社会联系和制度安排是否合乎正义。对制度的道德评价应当优先于对个人的道德评价,相应地,有关制度正义的道德选择比有关个人义务的道德选择也应占有更优先的地位。这就是制度原则对个人原则的优先性。 —— 他在自己的《忏梅录)中写道:“我已看出一切都归结于政治,而且,无论我们怎么解释,一个民族的面貌完全是由它的政府的性质决定的,因此,什么政府是最好的政府这个大问题,可... (查看原文) —— 引自章节:二、制度原则对个人原则的优先性………………………………47
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丛书信息
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西学门径书系(共3册),
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。
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第一章 罗尔斯正义理论的形成 一、 罗尔斯的生活和著述 “哲学真正的奖赏是个人的,私下的,你们应理解这一点。我想哲学是一件很专门的事,尤其在我们的社会里,它很少注意很严肃的哲学,即使它们做得很好。然而,这并不是一个抱怨,这可能是一件好事。” 罗尔斯的持之以恒也确...
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订阅关于正义理论导引的评论:
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0 有用 囚蝶梦殇 2025-11-18 05:04:23 湖南
为考试和兴趣而阅读。整体上相对于拜德雅那套和刘莘那本而言更深刻细致一些。不过某些翻译拜德雅那本要更准确合理,例如自由权、社会基本益品等。
0 有用 众喵之门 2021-06-02 00:07:21
梳理导读之用,匆匆翻过:生命、自由、平等。
0 有用 illion洋 2025-01-19 21:17:38 重庆
补标//很不错的一本《正义论》导读书。
2 有用 曲江宰相張九齡 2021-11-18 17:12:59
看過
1 有用 波儿 2019-06-19 09:26:24
罗尔斯进一步概括了洛克、卢梭和康德所代表的社会契约论,使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“公平的正义”理论。在此契约的目标并非是选择建立某一特殊的制度或进入某一特定的社会,而是选择确立一种指导社会基本结构设计的根本道德原则(正义原则)。罗尔斯的契约伦理学说是以正义论(社会基本结构的伦理)为核心的,然后它又可以扩大到个人与个人之间的关系和国家与国家之间的关系,在这个意义上可以说,罗尔斯是契约伦理思... 罗尔斯进一步概括了洛克、卢梭和康德所代表的社会契约论,使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“公平的正义”理论。在此契约的目标并非是选择建立某一特殊的制度或进入某一特定的社会,而是选择确立一种指导社会基本结构设计的根本道德原则(正义原则)。罗尔斯的契约伦理学说是以正义论(社会基本结构的伦理)为核心的,然后它又可以扩大到个人与个人之间的关系和国家与国家之间的关系,在这个意义上可以说,罗尔斯是契约伦理思想的集大成者,契约论成为他建立其伦理学体系(首先是正义论体系)的逻辑根据和基本方法。 (展开)