日本思想论争史短评

5 有用大甜甜~~ 2015-12-04 08:57:04

编译均很出色，可以作为入门。自己一个肤浅的感受是，日本在近世要解决的是自我传统的内部消化，而到了近代则是东西文化的碰撞问题。相对而言，中国的近现代则是把这两个问题合到了一起，因此呈现出更复杂斑驳的一面。

1 有用地平线金光 2017-07-28 16:34:36

第三章很精彩，论争与方法勾连，脉络呈现不绕脑。但很多复杂的关系待更深入探究。译本校对要加强，如第137页“《天主实仪》”当为“《天主实义》”。

1 有用怪蜀黍乐园 2017-06-21 09:13:05

这本300页的小书想要看明白却需要万卷的知识，涉及到佛教、基督教、儒教、美学、文学、茶道、哲学、礼仪、近世思想等等，虽然很多的章节在空间和时间上都似乎离我们有些遥远，但当时争论的各种观点依然值得思考。这本书可以称得上是一本日本思想史的小百科。

0 有用 [已注销] 2016-04-22 18:58:59

2016.4.22 近世部分的梳理比较有用，朱子学/徂徕学/古学/武士道/赤穗。

1 有用沐浴经年 2015-12-03 17:24:55

书的封底说，本书站在普通读者的立场，概括论述日本思想史上的论争点及继承点。难怪我读石川佾男那一节的时候总觉得内容深度不够，不过这本书有经有纬，作为扫盲之作已经值得褒扬了。

江户时代的争论比较有趣，特别是徂徕那段儒学自身批判以及前后的基督教佛教辩难、儒学佛教神道教三方辩难、国学儒学辩难。神道教原始但根基深厚，日本社会重职分和实际，佛教和儒学还能渗入社会，特别统治思想受儒学影响很深，基督教排斥各方就很难立足。武士道部分两种争论的思想其实都并非武士原型而是对武士的理想化。明治维新以来一股国家主义的邪气统御了思想争论。上古的佛学辩驳以及本地垂迹说也有点意思。日本思想争论水平不低于中国，但远低于西方。日本江户时代国学近似老庄自然主义而增加和歌和神道内容。

0 有用火烧莫斯科 2023-08-08 15:47:18 北京

重点阅读前两章

1 有用秋山雪見🍁 2023-11-24 16:49:55 福建

站在大众读者的立场理解的日本思想史论争，选取的问题都很有代表性，如关于日本的中世的新旧佛教与神佛关系之间的论争、中世的历史书写意识以及近世的朱子学、阳明学、国学以及和歌、茶道等文化展开的思想论争。禅宗和茶道的精神世界更注重人的内心体验，支持这个精神世界的也是中世以来俊成、定家所重视的表现主体“内心”的美学传统。明治时期“废佛毁释”背景下佛门“内省式”自问自答的批判成为自我革新的方式，并引用了古和歌来说明这种思考，也让我思考“内心”的美学意识在不同时代日本知识人的精神世界中的影响。

0 有用春泥棒 2025-04-10 19:07:10 河南

江户和佛教的部分启发很大。在日本现代国家形成的过程中，涉及这两部分的思想在暗，研究者得把暗线揪出来。这么看来子安宣邦真的很厉害。

0 有用北島ひろ 2025-07-30 12:58:15 山东

整体来说选材比较单一，但能看出来这本书当中串起来的一个暗线即思想史当中内面性的精神=主体这一视点在自—他冲击中的演变。也许我们在进行日本史的多方面研究时往往会被岛国先入为主的印象影响，进而强调岛国的封闭性对整个思想史的构成，但近年来诸多学者研究打破了这一偏见，进而带来了一个充满着异质性与他异性冲击的日本史。这一本书虽是“日本思想论争”的历史，但其中也同样有着自他认识所落下的影子。而至于精神=主体这一暗线，我们也依旧不能自近代哲学形而上的构成式主体去反观日本思想史，而是在具体的考古中去发现这一精神=主体的演变路径。自日本古代国家的形成至中世文艺的内面体验，自江户时代国家=主权意识的朦胧与朱子学作为思想史上不可回避的他者，最终在明治时代围绕着政教问题与伦理问题的论争，都能发现时代特有的诸精神像。