Name: 大学诗词写作教程
ISBN: 9787554003688

作者: 徐晋如
出版社: 浙江古籍出版社
出版年: 2015-3
页数: 350
定价: 48.00
装帧: 平装
ISBN: 9787554003688

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

全书共分四编，第一编总论部分分论“诗人与诗心”、“器识与胸襟”、“体性与门径”三个专题。作者认为，中国的诗歌是雅文化的重要组成部分，在美学旨趣上崇雅反俗，认为诗的品格根源于人的品格，崇尚中国古代士大夫的人文情怀，反对专制的和民粹主义的人格。在学习路径上，作者认为应该多学习近代诗词。

第二编诗说部分从声韵格律讲起，独创了格律推导图，让人一目了然掌握格律。再说对仗、五律、七律、绝句、五古、七古的作法，特别指出诗的语言受骈文的影响很大，近体诗与古体诗的根本分野在前者是环状结构，后者是折线结构。

第三编词说部分，先简略介绍了词与诗不同的体性，词心与词味等问题，再从摹拟名作、达成变化入手，指点读者如何去临摹前人的词作，终于能够自写性情。本编还介绍了不同词调、不同词风的创作原理，实战性很强。

第四编结语部分，是专门探讨了诗词的当代命运问题。作者反对旧体诗词、格律...

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大学诗词写作教程的创作者 · · · · · ·

徐晋如作者

作者简介 · · · · · ·

徐晋如，著名诗人、词人、古文家。现执教于深圳大学文学院。著有《忏慧堂集》、《缀石轩论诗杂著》、《高贵的宿命——一个文化遗民的怕和爱》、《长相思——与唐宋词人的十三场约会》等。与陈永正教授共同主编《百年文言》。腾讯儒学“明德讲堂”主讲，其系列儒学讲座《晋如说儒》已有数百万人观看。

目录 · · · · · ·

第一编总论
第一章诗人与诗心
第二章器识与胸襟
第三章体性与门径
第二编诗说
第四章声韵与格律
· · · · · · (更多)

"大学诗词写作教程"试读 · · · · · ·

第一编总论第一章诗人与诗心《诗经》并非三代之民歌，而是贵族创制——诗国的辉煌是士大夫创造出来的——学习诗词就是要继承中国古代士大夫高贵的人文精神与高雅的审美情趣——高贵灵魂的三个基本特征——什么是真正的诗第二章器识与胸襟情感是文艺创作的源泉，器识胸襟是文艺创作的根基——胸襟就是诗人的主体意识、历史感与使命感——民粹主义、专制主义：两种伪胸襟—..

· · · · · · (查看全部试读)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

谈论诗的胸襟，不可不注意两种可怕的倾向。这两种倾向，都具一定程度的惑性，会使人误以为带有这两种倾向的诗词是有胸襟的诗词。第一种倾向是民粹主义倾向。当代诗坛有一批人，发动了一个所谓“新国风”的运动，说要站在平民的立场上，去感受平民的喜怒哀乐。他们认为自己比白居易新乐府运动高明：白居易是站在官僚的身份与立场上同情怜悯平民，而他们则要把自己定位成平民。中国历史上流传千古的伟大诗人，屈原、李白、杜甫、苏轼，莫不把自己定位成士大夫，因为只有士大夫才会拥有对知识的敬畏和对道义的担当，オ会去追求人格的内在完善。把自己定位成平民，这本身就已拒绝心灵向上一途，并且由此而来的，必然是对高贵与高雅的彻底否定，必然是对士大夫立场、知识分子立场的彻底否定。民粹主义，与极权从来就是一母双胞。民粹主义要求取消一切差等，其结果必然是巨大数量对质量的控制，是多数的暴政。从戊戌变法至今的一百多年，中国人经受了最深重的苦难，其苦难之深重程度，唯有犹太民族可以相拟，而中国人经受的苦难，正是在否定贤士大夫主政的儒家政治传统之时达到最高峰。另一方面说，这种平民定位也是极其虚伪的。诗必须而且只能写个人的情感，写自己内心的激情。诗人的任务，是忠实地表现内心，而不是去要求自己写什么，不写什么。当一个人为了写诗而硬要给自已规写什么，不写什么，这其间还有多少真诚的东西呢？第二种倾向是专制主义倾向。诗的本质是自由，但是有一类诗，它在本质上是反自由的。即是说，这类诗所体现出来的，是极权者的心声。黄巢有咏菊诗云“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，宋太祖有诗云“未离海底千山黑，才到天中万国明”，皆是极权主义的诗歌。这类诗，往往会选择宏大的、貌似崇高的意象，乍一读，真是气势非凡，但如果你与西方悲剧相比，就会发现，这类诗中体现的是一种伪崇高。因为那里面不是以真挚的情感、伟大的情操去感动人，而是以所谓“气魄”“... (查看原文)

wordless 2 回复 2赞 2020-12-12 23:24:37

—— 引自章节：第二章器识与胸襟
赵匡胤的这两句诗，选择宏大壮伟的意象，以造成崇高的错觉。但实际上，崇高感只能来自于个体生命意志对命运的反抗，以及对人类的终极悲悯。像美狄亚、普罗米修斯、俄狄浦斯、屈原，那都是真的崇高；而这样的诗，却表现的是一种君临天下的帝王心态，它是要凌驾于一切世人之上的反自由的宣言书，是“先做救世主，再做人上人”式的伪崇高。明太祖朱元璋也有类似的作品。他有一首诗云：“鸡叫一声蹶一蹶，鸡叫两声蹶两蹶。三声唤起扶桑日，扫尽残云与淡月。”相比宋太祖的救世主心态，显得更加的残暴与冷酷。宋太祖只能自己拥有无上权力，而其他人都得沐浴在他的光芒下——“未离海底千山黑，才到天中万国明”；而明太祖，则是要把一切异己分子都彻底消——“扫尽残云与淡月”。后世的专制暴君，往往以这两个人为榜样，自比太阳的光辉其心态如出一辙。 (查看原文)

wordless 2 回复 2赞 2020-12-12 23:24:37

—— 引自章节：第二章器识与胸襟

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