作者:
罗钢
出版社: 人民文学出版社
副标题: 跨文化语境中的王国维诗学
出版年: 2015-3
页数: 426
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 国家社科基金后期资助项目
ISBN: 9787020105120
出版社: 人民文学出版社
副标题: 跨文化语境中的王国维诗学
出版年: 2015-3
页数: 426
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 国家社科基金后期资助项目
ISBN: 9787020105120
内容简介 · · · · · ·
本书运用比较诗学的视角，从中西学术的大背景下考察王国维诗学的特质，在对王氏诗学的来源进行了细致梳理和辨析后，认为：王国维诗学在很大程度上是西方尤其是德国近代美学的中国变体，而非一直以来几乎已在学术界形成定论的植根于中国古代诗学传统。在此基础上，本书提出了“重寻传统”的问题，对于人文学科的反思与再造均颇具启发性。本书的研究不落俗套，发前人所未发，对王国维诗学研究是一个新的推进。
传统的幻象的创作者
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罗钢 作者
目录 · · · · · ·
文学理论发展的新趋势（代序）/ 童庆炳
导言 两个王国维
第一章 文学之所以有意境者，以其能观也
——王国维“境界说”与西方近代美学之一
第二章 “有我之境”，“无我之境”
——王国维“境界说”与西方近代美学之二
· · · · · · (更多)
导言 两个王国维
第一章 文学之所以有意境者，以其能观也
——王国维“境界说”与西方近代美学之一
第二章 “有我之境”，“无我之境”
——王国维“境界说”与西方近代美学之二
· · · · · · (更多)
丛书信息
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国家社科基金后期资助项目(共1782册)，
这套丛书还有
《中国藏学史（1950-2005）》《师统与学统的调适》《民族复兴视域下人民主体性研究》《文物中心原则论》《著作权作者中心主义哲学批判》
等
。
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订阅关于传统的幻象的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 年画 2017-05-31 08:50:27
一开始被我罗唬的一愣一愣的纯粹汲取知识，后来看到某个人被点名就想啊完了完了又要被批了哈哈哈，然而400多页厚厚一本越看越沉重，越看越失语，同时也对我罗愈发肃然起敬，对理论抽丝剥茧，信手拈来，对传统与时代的关切非安身立命无以解，何德何能稀里糊涂撞上人生中最大的财富啊！
0 有用 小不啊 2023-11-15 20:16:54 上海
草草读过。
0 有用 明月前身 2024-03-07 09:51:41 北京
好难懂啊
0 有用 DTB 2022-10-06 16:20:43 北京
借由王国维的诗学，透视其背后的思维体系与本质特征，反思传统与现代的阐释逻辑。问题的核心就是如何真正面对我们自身的传统，因为现代化不是西方化。
0 有用 January沛纸 2022-10-11 23:51:37 北京
对“境界说”的全面颠覆，令人耳目一新的研究。
0 有用 明月前身 2024-03-07 09:51:41 北京
好难懂啊
0 有用 小不啊 2023-11-15 20:16:54 上海
草草读过。
2 有用 頨譞 2023-11-15 17:44:33 北京
王国维最著名的诗学理论是“意境说”，后来很多人发展他的“意境说”，说这是我们中国古代美学和诗学最核心的范畴。我这本书告诉大家这其实是不对的，现代“意境说”的理论主体是从西方、从德国美学来的。这样就造成一个结果，在无意识中我们已经把西方当成自身了，我把这种现象叫作“自我的他者化”，在这种情况下中国文化还有什么主体性可言呢？我比较赞同陈寅恪先生的观点，一方面尽量吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之... 王国维最著名的诗学理论是“意境说”，后来很多人发展他的“意境说”，说这是我们中国古代美学和诗学最核心的范畴。我这本书告诉大家这其实是不对的，现代“意境说”的理论主体是从西方、从德国美学来的。这样就造成一个结果，在无意识中我们已经把西方当成自身了，我把这种现象叫作“自我的他者化”，在这种情况下中国文化还有什么主体性可言呢？我比较赞同陈寅恪先生的观点，一方面尽量吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。 (展开)
0 有用 mingchen 2023-11-15 15:53:15 江苏
文艺理论具有相当大的普适性。民族国家的立场、不同文明的立场，今天究竟应该如何对待？全球化在证明，今天在政治经济方面，以民族国家作为主体的模式已然走到绝境，那么思想文化方面又如何？王国维的境界说是一个重要的理论贡献，有我无我之境则不怎么成功，存在很多问题，只能算是一个开始，王国维在历代词中在唐诗宋诗中竟然没有举出一个例子。在精神生活中不仅有我，还有我们。人间词话大的路向还是对的，之后更好的路向则是钱... 文艺理论具有相当大的普适性。民族国家的立场、不同文明的立场，今天究竟应该如何对待？全球化在证明，今天在政治经济方面，以民族国家作为主体的模式已然走到绝境，那么思想文化方面又如何？王国维的境界说是一个重要的理论贡献，有我无我之境则不怎么成功，存在很多问题，只能算是一个开始，王国维在历代词中在唐诗宋诗中竟然没有举出一个例子。在精神生活中不仅有我，还有我们。人间词话大的路向还是对的，之后更好的路向则是钱锺书他们。 (展开)
0 有用 南飞 2023-05-17 23:57:47 北京
确实振聋发聩