作者:
王铭铭
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 文明与中国
译者: 2015年10月第1版
出版年: 2015-10
页数: 478
定价: CNY 59.00
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108053497
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 文明与中国
译者: 2015年10月第1版
出版年: 2015-10
页数: 478
定价: CNY 59.00
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108053497
内容简介 · · · · · ·
所谓“超社会体系”，对应的是我们现在以“民族国家”和“世界”为两极的固化时空观和世界观，它介于社会共同体与世界之间，是一种被冠以“文明”称号的地区性体系和人文空间，这一空间凌驾于我们通常所说的“社会”之上，但也以社会性为内涵，共同具有历史地形成的处理人与人、人与物、人与神之间关系的知识、制度与风俗习惯。
作者探讨了文明体系内在的文化复合性和文明的“杂糅现象”，并试着将之与清末民初以来的多民族国家（多元一体格局）理论联系起来，将文明社会的人类学与比较文明研究相结合，围绕中国的历史经验，展望欧亚大陆文明动态，重新思考“夷夏之辨”，重新比较罗马王权神话与“夷夏”差序格局。
超社会体系的创作者
· · · · · ·
-
王铭铭 作者
作者简介 · · · · · ·
王铭铭，1962年生，人类学家。1985至1987年厦门大学人类学系研究生，1992年6月英国伦敦大学人类学博士毕业。1987年10月-1992年6月教委分派英国伦敦大学博士生，1992年6月-1994年10月英国伦敦城市大学聘任博士后，1993至1994年英国爱丁堡大学聘任博士后，1995年7月-1995年10月访问学者(台湾)。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
三联文史新论(共71册)，
这套丛书还有
《乐师与史官》《入圣之机》《规划社会的来临》《读文心雕龙手记》《屈服史及其他》
等
。
喜欢读"超社会体系"的人也喜欢 · · · · · ·
超社会体系的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
> 更多书评 2篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 【三联学术 2011—2018】 (三联学术)
- 政治学 (叙拉古之惑)
- 雲中上師推荐书目 (唐唐丸)
- 鎮長的日记 (鎮長)
- 2015年图书（生活·读书·新知三联书店） (三联书店三联书情)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于超社会体系的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 林若 2016-10-13 23:03:15
唯愿年轻的学人都能多读，都能接受基本的逻辑训练；也期待能有更多其他学科背景的人来了解这个学科🙏
0 有用 这么近，那么远 2019-01-03 15:10:09
可以。“所谓“超社会体系”，对应的是我们现在以“民族国家”和“世界”为两极的固化时空观和世界观，它介于社会共同体与世界之间，是一种被冠以“文明”称号的地区性体系和人文空间，这一空间凌驾于我们通常所说的“社会”之上，但也以社会性为内涵，共同具有历史地形成的处理人与人、人与物、人与神之间关系的知识、制度与风俗习惯。”
1 有用 智术师 2016-06-27 10:39:00
当时的阅读体验是不忍卒读。
0 有用 zuitaoran 2021-04-04 16:36:43
有这种格局的人，注定是不会被一小部分的人理解。希望以后人们逐渐认识到王老师的价值。
3 有用 Suzume 2016-06-10 17:42:19
“超社会体系”是先于“社会”的与这个词之间，张力未免太大。不过思考总是有闪光处&看到很多小头儿子开心地不提出处而大用这里的“海外民族志”，山水画的观念，梁启超的作用等等，真是很想笑啊
0 有用 朱木 2024-10-06 17:16:45 山东
大致围绕着文明观、三圈说、对物我/圣俗/古今二分的希腊-基督人文社科学术思维和微观纯粹民族志的批判展开，整体行文较为委婉，选的论文深浅不一，略有重复，理论辨析、批判的切入点与结合点均极为优秀，并不属于西方同类型作品。
0 有用 Misaka Mikoto 2024-06-19 18:22:39 辽宁
又是关于文明与老钟的内容，个人人类学知识当下着实有限，没法评价什么。
0 有用 远方ai^ 2023-05-13 15:33:15 甘肃
只《士、文章与大一统》一篇就值五星！
0 有用 Joanna 2023-01-07 22:48:42 陕西
以西方的文论堆砌来解说中国的典型。有闪光点，但是论述过于拉拉杂杂。可以提供一个有益的角度，但肯定成不了经典。
0 有用 星期一没咖啡 2022-12-30 16:47:22 四川
重读。一刷没读懂，二刷堪堪把握。“文明”和“关系”的人类学。文化体（社会）是在与他者的关系中建立自身的，其要害之处不在于自我和他者两端，而在于维系二者的关系本身。关系先于文化，发生文化，也模糊文化体的边界与本质。文化体无法自成体系，也缺乏一种内生的本质性特征，在这个意义上社会性本质是超社会的，文化性本质是超文化的。这之上的超社会体系就是各文化体及其关系的总合。其实这个说法实质就是我国的“修身齐家治... 重读。一刷没读懂，二刷堪堪把握。“文明”和“关系”的人类学。文化体（社会）是在与他者的关系中建立自身的，其要害之处不在于自我和他者两端，而在于维系二者的关系本身。关系先于文化，发生文化，也模糊文化体的边界与本质。文化体无法自成体系，也缺乏一种内生的本质性特征，在这个意义上社会性本质是超社会的，文化性本质是超文化的。这之上的超社会体系就是各文化体及其关系的总合。其实这个说法实质就是我国的“修身齐家治国平天下”，边界模糊，通为一体。 建议先读王东杰老师的《国中的“异乡”》，里边对“地方性”和“通”的分析与王有异曲同工之妙。 另，整本书给人的印象就像从中文译成英文，再翻译回来。不会好好说话。 (展开)