《我是猫》的原文摘录
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这么做是不太厚道，但这种不厚道的事情社会上到处都是。银行家每天都在运用客户的金钱，用久了就以为那些都是自己的钱；官员是人民的公仆，人民把权力委托给他们，让他们成为解决问题的代理人，不料官员整天动用权力处理问题，处理到脑袋都不清醒了，他们以为那是自己的权，人民无权置喙。世上充斥着这些精神病，我们当然不能用区区一个小火盆来断定主人是小偷了，如果主人算是小偷、那全天下人都是小偷了。 (查看原文) —— 引自第289页 -
本喵想奉劝有名的金田氏和全天下的掌权者，你们自诩聪明操弄他入，其实无异于小宝宝使用大碗筷，能得到的好处少之又少。好处落到你们嘴里也不是必然，有可能是歪打正着而已，还望你们好好反省思量，老练的聪明人不该干这等蠢事。 (查看原文) —— 引自第290页 -
人类绝不是富有同情心和爱心的生物，生在这个世界上就有不得不为的义务，有时为了交际应酬，他们得装出难过的表情掉几滴眼泪。简单说就是虚伪的表情，这可是一门困难的艺术，要佯装虚伪的表情可不容易，精于此道的人富有艺术性的良心，很受世人的重视。因此越受重视的人越不可信，各位试试就知道了。从这点来看，主人是相当笨拙的，笨拙到没有人重视。由于不受重视，他才敢表现出内心的冷淡，瞧他不肯给武右卫门一个正面的答复，就不难猜出他的言外之意了。各位读者，你们别看主人冷淡就讨厌他这样的好人，冷淡是人类的天性，不努力掩饰才叫正直。如果你们希望主人有更热切的表示，那只能说你们太抬举人类了，在这个缺乏老实人的世道别抱有太高的期望。除非那些信奉忠孝仁义的小说主角，从书里面走出来眼我们一起生活，否则再高的期望都是枉然。 (查看原文) —— 引自第314页 -
“我探出头来还是没盼到日落，秋天的烈阳映照在一整面拉门上，拉门上方还有细长的影子，随着秋风飘摇。 “这我们刚才听过了。” “同样的事发生很多次嘛，后来我爬出棉被打开拉门，到外廊拿了颗酸柿食用。接着我又钻回被窝闭上眼睛，向满天神佛祈祷太阳快点下山” “依旧是刚才听过的桥段啊！” “老师您先别急嘛，感觉时间大约过了三到四个钟头吧，我探出头来还是没盼到日落，秋天的烈阳映照在一整面拉门上，拉门上方还有细长的影子，随着秋风飘摇。” “怎么老是这一段啊？ “我爬出棉被打开拉门，到外廊拿了一颗酸柿食用……” “你还吃啊？故事一直绕着柿子打转，根本没完没了嘛。” “您急我也急啊。” “听的人比你更急好吗？” “老师真是急性子，跟您聊天真不容易。” 我们当听众的也不容易啊。”东风也隐约表达不满。 “既然大家都等不下去，那也没办法，我就只讲重点好了。简单说呢我拿了一堆柿子来吃，把吊在屋檐上的柿子都吃光了。” “都吃光了，太阳总该下山了吧？ “很遗憾并没有，我吃完最后一颗柿子，再次从棉被探出头来，秋天的烈阳映照在一整面拉门上…” “我受够了，鬼打墙是吧？” “我自己也讲到快受不了了。” (查看原文) —— 引自第336页 -
“现代人的自觉，是深知自己与别人之间有一道利害关系的鸿沟，而这样的自觉会随着文明进步而更加敏锐，举手投足也就失去真诚。英国作家亨利曾经评论过同行的史蒂文森，他说史蒂文森是个片刻不忘自我的人，每次进到摆有镜子的房间里，一定要照一下镜子才开学前。这句评语也体现了当前的社会情势，现代人不论清醒或睡觉，满脑子都是自我。所以言行举止矫揉造作，不仅让自己过得痛苦，也让整个社会都痛苦，等于从早到晚都跟参加相亲一样惺惺作态，从容和悠闲成为无意义的空谈，现代人就是在这点上具有密探和小偷的气质。密探是一种在暗地里图利自我的职业，没有强烈的自党是干不成的；同理，小偷要时常留意失手被抓的风险，没有强烈的自觉也干不成。现代人不论清醒还是睡觉，都在算计利害关系，自觉也就变得密探或小偷一样强了。终日过得胆战心惊，到死前都永无宁日，这便是现代人的心境，更是文明的诅咒啊愚蠢至极。” (查看原文) —— 引自第356页 -
可怜啊，一般人都说文明进步，人与人的互动越见平稳，不再充满暴戾之气，其实根本大错特错。利已之心甚重何来平稳呢？表面上看来风平浪静，私底下却是非常不自在，仿佛在播台上互相较劲动弹不得。平静只存在于外眼中，当事人内心是波涛汹涌。 (查看原文) —— 引自第357页 -
“看吧，现代人变得眼以前完全不一样了。过去是光靠地位就能为所欲为的时代，再来则是光靠地位也不见得能为所欲为的时代了。当今之世就算是皇亲国戚，在某种程度上也无法打压个人的人格。讲句极端一点的，权力越大的人干这种事，反而越会招来反感和抵抗。因此现在和过去不同，现在多了一个新的现象，也就是有地位更加不能为所欲为。眼下的世道充满着古人无法想象的道理，世态人情的变迁是很不可思议的，迷亭的未来文明论要说是玩笑话也行，但细究当中隐藏的信息，还是蛮有深意的” (查看原文) —— 引自第363页 -
“综观现今的文明倾向，预料将来的趋势，结婚是不可行的。各位切莫惊慌，结婚确实是不可行的，理由如下：前面我们也讲过，现代社会重视个人的人格，过去丈夫代表家庭、地方官代表乡里、领主代表藩国，其他人等于没有人格，即便有也不受重视。结果一切都颠倒过来了，每一个活蹦乱跳的人都开始主张自我，每一个人都把彼我分得很清楚。两个陌生人走在路上擦肩而过，也得在内心夸耀自己的人权才甘心，个人主义已经变得如此强烈了。个人凌驾于平等，却也受制于平等；从别人无法犯我的角度来说，我们确实変强势了，相反，我们也不能随便负人这显然又比以前弱势了。变强势是值得高兴的事情，变弱势谁也不愿意，我们在坚守不受侵犯的权利时，又想扭转弱势，尽量从别人身上强占好处。于是人与人之间不再有空间，生存变成一件很不自在的事，大家都在努力扩张自我，用打肿脸充胖子的方式痛苦地生存下去。有了痛苦，就想用各种方法在人与人之间寻求空间，人类自作自受还不知反省，大家提出的解决方案竟然是亲子分居。你们不妨到日本的深山里瞧瞧，每家每户都是一群人住在一起，也没有什么自我主义，应该说有也不会特地张扬所以一群人过得相安无事。反观文明社会的百姓，就连亲子之间都得张牙舞爪才不吃亏，也难怪必须分居来保持安全距离了。欧洲文明较为进步，比我们日本更快推行这个制度，偶有亲子同居，儿子向老子借钱也得算利息，或是像房客一样付住宿费呢。” “父母要认同儿子的自我，对儿子表示敬意，这种美好的风俗才得以成立，日本早晚也会受到影响的。毕竟亲戚早就疏远了，亲子也正在疏远，以往勉强压抑的自我得到舒展，尊重自我的观念也随之无限上纲，人与人之间还得再分开オ自在。问题是父母兄弟都断光光了，已经没有关系可断了，最后就只剩下夫妻啦。现代人认为夫妻要待在一起叫夫妻这是大错特错的。夫妻要相安无事，个性就得非常契合才行。以前就没有这些麻烦，反正夫妻是异体同心、表面上是两个独立的个体，内... (查看原文) —— 引自第365页 -
人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪、做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术。擅长表演的，都是被尊为“此艺术领域中比较有良心的”，在社会上非常吃得开。因此，再也没有比能吃得开的人类更靠不住的了。一试就试出来。从这点来看，主人属于演技拙劣那一类型。因为拙劣，所以无人重视。因为无人重视，所以他能够毫无保留地把内心的冷漠表现出来。那句重复多次的“说不准”已经将他冷漠的内心表露无遗。干万不要因为主人冷漠就嫌弃他这样善良的人。冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的，オ是真正坦诚的人。如果各位期待人类能够表现超乎冷漠的水准，只能说明期待过高。 (查看原文) -
常言说：“结则草庐，解则荒原。”何必淘这份气！倒不如袖手旁观，逍遥自在得多。 发明棋盘的是人。假如是人类的癖好反映在棋盘上，那么，就不妨说，棋子儿进退维谷的命运正标志着人类的本性。假如从棋子儿的命运可以推论人类的本性，那么，便不能不断定：人，喜欢把海阔天高的世界用小刀零切碎割，划出自己的领域，并在其中画地为牢。只在固守立足之地，任何时候也不越雷池一步。一言以蔽之，说人类硬是要自寻烦恼，也不为过吧？ “这耗子太冒失！一到船上，就那么不辨真假？”主人依然望着木松鱼干，说些没人能懂的话。 “唉，耗子嘛，不管住在哪儿，也是冒失的。所以我把鱼干带到公寓，又被咬了。我看危险，夜里就搂着它睡了。” “未免不太干净吧！” “所以，吃它的时候，要洗一洗。” “自古以来天才都要受迫害哟！” 主人终于忍无可忍，说：“太阳总不落，听众也难受，那就结束吧！” “如果结束，就更难受。以下眼看就要进入佳境了。” “那就听！你快点说‘太阳已落’，这不就行了吗？” “那么，虽然这个要求令人作难，但是，既然先生出口，就权当眼下已经黑天了吧！” 只要别人不同情，即使干了，天大的好事也是个罪人。因此，人世上再也没有比‘罪人’更难以预防的了。耶稣如果活在那种世道，也便是个罪人。好汉寒月先生如果是在那种地方买小提琴，也就是个罪人了。” 他走进悬挂着玻璃镜的房间，每当从镜前走过，如不照一下自己的身影便不舒服。他就是这样一个刹那间也不肯忘记自我的人。’这番话生动地描绘了今日世界的趋势。 常人说：随着文明进步，杀机就会消失，个人之间的交往就会变得斯文，这就大错而特错了。自我意识这么强，怎么会平安无事呢？不错，冷眼看来，很像甚是平安无事的样子，然而，相互之间却极其痛苦。大概很像摔跤人在擂台上双方扭成一团，一动不动的样子吧？从旁看来，多么平平安安，但是，双方的内心里岂不怦怦在跳吗？ 贫为锁，... (查看原文) —— 引自章节：十一 -
世上再也没有比寂寞更令人难耐的了。假如没有点什么刺激，活着也是够乏味的。活着可真苦啊！ 捉弄人，便是引起刺激的一种娱乐。但是，如果不惹得对方有些恼火，焦急或尴尬，就不成其为刺激。因此，自古以来热衷于捉弄人的只有那些像个昏官似的不懂人心、无聊透顶的家伙，或是头脑简单，除了自己开心一切都无暇顾及、而且有劲没处使的顽少。 其次，对于想实地验证个人优势的人来说，捉弄人是最简便的方法。当然，杀人，伤人或害人，也都能验证自己的优势。然而，应该说这些都是为了想要杀人、伤人和害人这一目的而采取的手段，至于证实自己的优势，不过是采取手段后必然出现的结果罢了。因此，要想既显示自己的优势，又不想太重地加害于人，捉弄人是最适宜的。如不多少加害于人，就不能用事实证明自我优越。不成为事实，即使心里平静，也会意外地情趣索然。人是很自负的。不，不该自负的时候也心想自负。因此，他们一定要对别人表演一番他们是多么自负。如此，自然安心，否则，便不肯罢休。而且，那些不明事理的俗物以及过于缺乏自信和沉不住气的人，便利用一切机会，以求稳操胜券，这和柔道选手总想摔倒对方是一种类型。柔道并不高明的人总是盼着碰上一个比自己差些的对手，哪怕交手一次也好，是个外行也行，一定要摔倒他。他们怀着如此险恶用心在街头走来走去，就是为了达到这个目的。 “既然说没办法，就不提也罢。不过你别那么固执多好。人一有棱角，在人世上周旋，又吃苦，又吃亏呀！圆滑的人滴溜溜转，转到哪里都顺利地吃得开；而有棱有角的，不仅干赚个挨累，而且每一次转动，楞角都要被磨得很疼。世界毕竟不属于个人专有，别人是不会让你事事如意的呀！唉，不管怎么说，跟有钱人作对要吃亏，只能伤身，搞坏身体，没人说个好，人家还满不在乎。人家坐在家里支个嘴儿就把事情办了，谁不知道：‘小胳膊拧不过大腿’，反正是斗不过嘛。有点固执，倒也没什么，但要顽固到底，就会影响自己的学习，给日常工作带来麻烦... (查看原文) —— 引自章节：8 -
他说：‘今天是妇女开会，我特意说了上述故事，是不无原因的。不过，说出口来，也许很失礼。妇女有个毛病，遇事常常不正面地抄近路前进，反而采取绕远的办法。当然，并不单是妇女如此。在这明治年代，即使男子，受到文明的不良影响，多少也变得像个女人，因此，常常浪费些不必要的过程和精力，反而误以为这才是正规，是绅士必身体力行的方针，这样的人似乎还不少哩。但是，这些人都是文明束缚下的畸型儿，这一点，毋须赘言。只是对于妇女们来说，千万要记住我刚才讲过的那个故事，一旦有事，请按照傻阿竹的直爽态度去处理问题。诸位如果是傻阿竹，夫妻之间，婆媳之间，肯定会减少三分之一难缠的纠葛。人啊，心眼越多，心眼就越是怂恿着你。胆大妄为，形成不幸的源泉。多数妇女平均来说都比男人不幸，就怪心眼太多了。好吧！请都变成傻阿竹吧！’” (查看原文) —— 引自章节：10 -
“不满也没关系。有不满就把它发泄出来，心里就会痛快一阵子。人是各式各样的，你就是要别人都和自己一样，也还是不会和自己一样的，筷子这东西，你不和别人同样地拿着，吃起东西来自然有困难。不过，面包这东西却是最方便的。你自己可以愿意怎么切就怎么切嘛。一个好手艺的裁缝，他会给你送来一件穿到身上就合体的衣服，蹩脚的裁缝做好的衣服，你就只能凑合着穿。但是人世是很有趣的。你在穿着的过程中，衣服本身会自然变得适应你的骨骼的。如果你那有能耐的父母生下一个能适应社会的你来，你当然很幸福。但如果不能生下这样理想的你来，那么，你或者这样不合时宜地活下去，或者一直忍耐到能适应社会为止。除此之外没有其他路好走。”来客显示出哲学家的面目。 (查看原文) —— 引自第259页 -
日本和西方文明最大的不同点就在于，日本文明是在“不许根本改变周围环境”这一假设的前提下发展起来的。……假如有座高山挡路，去不成邻国，这时想到的，不是推倒这座大山，而是磨练自己不去邻国也混得下去的功夫，培养自己不跨过大山也于愿足矣的心境。 (查看原文) —— 引自第218页 -
假如是人类的癖好反映在棋盘上，那么，就不妨说，棋子儿进退维谷的命运正标志着人类的本性。假如从棋子儿的命运可推论人类的本性，那么便不能不断定：人，喜欢把海阔天高的世界用小刀切碎割，划出自己的领域，并在其中画地为牢。只有在固守立足之地，任何时候也不越雷池一步。一言以蔽之，说人类是要自寻烦恼，也不为过吧？ (查看原文) —— 引自章节：十一 -
我是猫 (译文名著精选) (夏目漱石) - 您在位置 #1904-1914的标注 | 添加于 2016年6月10日星期五 上午9:48:18 原来，按我的想法，太空是专为覆罩万物、大地是专为负载万物而设的。不管人如何喜欢议论，总不能否定这个事实吧。那么，说到为了造成这个太空、大地，那些人类究竟花费了多少劳力呢？其实他们并无尺寸之功呀。总不该将不是自己创造的东西据为己有的吧。即便他们据为己有也罢，总没有理由禁止别的生物出入其中吧。将这个茫茫大地，自作聪明地筑起围墙，竖起界标，划定归某某所有，这种行为无异于把苍天条条块块地分割，声称这部分是我的天、那部分是他的天。如果可以把土地分成块，按一坪多少钱，将所有权加以买卖的话，那么也可以把我们呼吸的空气，一立方尺一立方尺地分割零售啦。既然不能零售空气，不能把太空据为私有，那么土地的私有，岂不也是不合理的吗？具有“如是观〔1〕”并相信“如是法〔2〕”的我，自然有权哪里都可以进出。当然喽，我不想去的地方我是不会去的。但只要我想去，那么就不必考虑它的方向是东西南北，我都可以泰然地、优哉游哉地前往。对于金田这种人，更不需要客气。 ========== 我是猫 (译文名著精选) (夏目漱石) - 您在位置 #2755-2761的标注 | 添加于 2016年6月11日星期六 下午10:55:35 总之，只受物象驱使的那些俗人，因为他们除了受五官刺激之外就再也没有任何活动，在他们评价别人时，决不涉及形骸以外之物，这是最难办的。他们似乎认为如果不打赤膊不流汗就算不得是劳动。据说达摩老祖这个和尚坐禅坐得两条腿都烂了，也毫不介意，即使他面壁的那堵墙上长出常春藤，堵满了这位老祖的眼和口，他也一动不动，但他既非在那里酣睡也非死去，而是头脑在不断活动，在思考着“廓然无圣”这类难以言传的绝妙之理。据说儒家也讲静坐的功夫，这也绝不是闭居一室之内来安闲地练什... (查看原文) —— 引自第1页 -
镜子是自鸣得意的酿造机，同时又是自我吹嘘的消毒器。 (查看原文) —— 引自第269页 -
本猫不动声色地将他们三人的故事听了个遍，既不觉得可笑，也不觉得可叹。心想人类真是没用，为了消磨时间，只会一个劲儿地磨嘴皮子，为毫不可笑之事而发笑，为穷极无聊之事而开心。 (查看原文) —— 引自第71页 -
每当我看见主人的麻子脸时，我总是不免要想，主人究竟是得了什么报应，长了这么一副奇怪的脸，竟然还厚颜无耻地呼吸这二十世纪的空气呢？ (查看原文) —— 引自第263页 -
主人接着说：“死很痛苦，但一个人若死不了的话就会更痛苦。对神经衰弱的人来说，活着比死更痛苦。他们整日纠结在死的问题上。他们纠结不是因为怕死，而是纠结于如何死。但一般人比较愚笨，总喜欢顺其自然，结果就给生活捉弄死了。但有一种特别的，他不想被生活捉弄死，所以他就思考应该怎么死，深思熟虑之后，就会获得一个好办法。所以，以后世界上自杀的人会越来越多，而这些自杀的人都会以独特的方式结束自己的生命。 (查看原文) —— 引自第237页
作者: [日]夏目漱石
原作名: 我輩が猫である
isbn: 753394223X
书名: 我是猫
页数: 520
译者: 曹曼
定价: 39.80元
出版社: 浙江文艺出版社
出版年: 2015-6
装帧: 平装