内容简介 · · · · · ·

《美国的本质》作者的另一部力作，将在网络上在读者间引发比《美国的本质》更热烈的讨论。

众所周知，宗教从不同程度影响了世界上的多数国家，或为推动进步的信仰力量，或为阻碍发展的传统束缚。作者例举英、美、德、法、意、日以及拉美国家，分析它们在不同宗教或传统文化的影响下所形成的差异悬殊的民族个性，这种民族个性反映在社会、经济、政治、文化各方面，并进而影响到不同民族国家的现代化进程。

作者认为，现代化终究是由人推进的，人在现代化进程中的作用，才是最根本和最应该注目的。如果说，宗教启动了以上国家的现代化进程，那么，宗教的作用也是通过具体的人来发挥发扬。因此作者尝试从宗教角度来描述现代化进程，即人的心态与这个民族国家的现代化是怎样关联的，这是一个较为微观的角度，它更容易让读者感受到，但也容易引起争议。作者浅白晓畅的分析，或者能给读者一点新的思维启发。

民族个性与民族兴衰：宗教改变的国家走向的创作者 · · · · · ·

于歌作者

作者简介 · · · · · ·

于歌，原名于彦智，曾以陕西省文科第一名的成绩考入北京大学哲学系。在北大期间，被公派到日本学习社会学，在日本读完社会学博士课程。现在主要从事国际商业咨询及国际贸易，在北京任某企业董事长。作者长期关注转型期中国的发展，研究宗教与社会的关联作用，著有《美国的本质》《现代化的本质》，以其观点的尖锐大胆引发网络上众多读者的热议。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

关于现代性民族个性，韦伯归纳出这样一些特点：看待自然和社会现象时，不迷信，把自然或社会现象看作是现象本身，而不当作妖魔鬼怪或者神灵的结果。在解决自然问题时，也趋向于使用科学手段，而不诉诸各类法术；也不会用巫魅去理解社会，或用巫魅手段解决社会问题。对人之间的私人交情持警惕或疏远的态度，不热心建立基于人情、交情、血缘、地缘之上的关系。更善于建立公共事务当中的合作关系，把目的和原则视作高于人情和血脉。对道德的遵守，不再仅限于对待熟人，也推广到对待生人。倾向于个人主义，同时厌恶人身依附。藐视对政治人物的崇拜，对人性之恶有着认识和自觉；理解民主与自由。具有所谓的资本主义精神，也就是把工作或劳动神圣化，勤奋努力、禁欲、蓄财、乐于投资、敢于冒险。 (查看原文)

溪湖 1赞 2018-05-08 15:29:38

—— 引自第17页
经过加尔文主义和清教徒主义的洗礼，盎格鲁-撒克逊民族成了崇尚个人主义的民族。在他们眼里，个人与集体是分离的两端，个人不再依附于集体，个人不再是集体的附属品，并且，个人开始优先于集体、国家的存在，集体的存在是为了个人的福祉；社会制度的存在，也是为了个人的福祉。 (查看原文)

溪湖 1赞 2018-05-08 17:06:33

—— 引自第37页