《史诗》的原文摘录
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p30 在“现代”作家当中，唯有托尔斯泰可与《伊利亚特》的诗人和J作者相提并论，不论是《战争与和平》，还是他晚年的杰作，短篇小说《哈吉・穆拉特》，都可以说明这一点。在其文章《论伊利亚特》X允当地得到荷马翻译家罗伯特・菲淡杰拉德的评介，认为此文传写了荷马的技艺是何其渺远、何其典雅精炼）中，雷切尔・贝斯帕洛夫（ Rachel Bespaloff却犯了一个迷谬，误以为由于《圣经》和荷马悉如托尔斯泰，两者必定彼此相似。荷马与托尔斯泰共通之处是他们皆非凡地平衡行动中的人与行动中的群体，唯独这个平衡使史诗得以准确地表现战斗。雅威作家与托尔斯泰共通之处是反讽的玄秘模式，这种模式悖违无可比拟的实体的不协调性，即雅威或普遍历史与人之间惨酷的冲突或并置状态之中的遭遇。但雅威对群体无甚兴趣：在西奈山上，当福祉从精英人物转移到众百姓之时，他略带不屑地避而不看。在荷马那里，诸神与人相犯，或者命运与英雄的冲突始终不是全然不可比拟的力量之间的较量，尽管英雄必须死，或死在诗内，或死在诗外。 (查看原文) —— 引自章节：荷马（约BC8世纪） -
……在那里，提防尽头， 我听见风剥落蓝宝石，就像今年夏天， 而柳树不能发出更沉稳的声响。 (查看原文) —— 引自第345页 -
p11 在这里，我述附冯・·拉德及其学派，添加这个关键的布鲁姆式偏离：J和大卫不是宗教的，正如弗洛伊德虽肆力于反宗教论战，归根到底无非还是宗教的。弗洛伊德所谓意义的多元决定，强调原初压抑或对表现的逃离——确实，在有可表现的东西出现之前逃离一一这些思想将他定位为正统的犹太教徒，且不论他情愿与否。反复翻阅，因为一切皆在其中，圣贤本・巴葛一巴葛（ ben BagBag）如此形容“摩西五经”（ Torah），弗洛伊德也如此形容心灵（ psyche）。一切若皆有意义，那么将要发生的一切早已发生，于是现实已在过去，再不能有任何新事。弗洛伊德看待心灵历史的姿态正是正统性传统的拉比看待犹太教历史的姿态，倘若阿基巴是宗教信仰的模范，那么弗洛伊德虽声称是科学的，实则赋有等同于阿基巴的宗教虔诚，倘若我们说的是犹太人的宗教。 (查看原文) —— 引自章节：《创世记》《出埃及记》 -
我们都是亚伯拉罕的儿女，而不是阿喀琉斯的。 我们无法想象阿喀琉斯在城邦里过日常生活。 (查看原文) —— 引自第28页 -
约瑟可能是雅威作者为大卫所描绘的形象，他与父亲雅各形成后俄狄浦斯的绝妙对照，然而阿喀琉斯似乎从未与父亲珀琉斯有任何关系，他的父亲不过是微贱老人的一种类型，等待老死这样一种不值得的死法。……在荷马这里，老人多半仅配充当哭丧者，而在雅威作者这里，老人象征父辈的智慧和德行。雅威是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，甚至在后世作为摩西的上帝、大卫的上帝、耶稣的上帝。然而宙斯不是任何人的神，或者可以说，阿喀琉斯也大可不必有父亲。 (查看原文) —— 引自第31页 -
在荷马那里，诸神与人相犯，或者命运与英雄的冲突始终不是全然不可比拟的力量之间的较量，尽管英雄必须死，或死在诗内，或死在诗外。 (查看原文) —— 引自章节：荷马（约BC8世纪） -
这个看得见的世界在很多方面是在爱中形成的，而那看不到的一面是在恐怖中形成的。 (查看原文) —— 引自章节：麦尔维尔（1819–1891）《白鲸》 -
正如雪莱认为的那样，乱伦最具有诗意的情势，性嫉妒最具有小说式的情势。 (查看原文) —— 引自章节：普鲁斯特（1871–1922）《追忆似水年华》 -
一位友人曾在万分嫉妒之时跟我说，嫉妒不是别的，就只须想象两具身体一同躺在床上，但这两具身体都不属于自己，疼痛就来自这样一种感觉：其中一具身体应当属于自己的。 (查看原文) —— 引自章节：普鲁斯特（1871–1922）《追忆似水年华》 -
在某种深层意义上，他们是争竞者，虽然彼此不曾闻知，或听闻对方的文本。他们在相互竞争中影响着西方国家的意识。在西方文学和生活之中，滋养分裂的感性的首要因素，大约就是此二人之间迟迟而起的纷争。因为西方的特色在于其苦恼感，也就是其认知趋向一个方向，而其精神生命趋向另一方向。除希腊的思考方式之外，我们再无别的方式，而我们的道德和宗教一外在和内在一一则在《希伯来圣经》之中寻找终极本源。 (查看原文) —— 引自章节：荷马（约BC8世纪） -
在伊利亚中，和平本质上是人类与自然之间的战争，一如战场上掳获战利品，农人萃果实谷粒。这就解释了伊利亚特何以无须颂扬战争，因为现实已经是不息的争战。在这样的现实里，若要得到任何好东西，便只能掠夺或毁灭其他人或物。 荷马式理想是争夺首席，而绝非尊让双亲这种圣经理想 (查看原文) —— 引自章节：荷马（约BC8世纪） -
但阿略琉斯坐在帐逢里发牌气之时, 史诗 实是个小孩，瞻前顾后，正如布鲁诺・斯奈尔所展示，这也是不可避免的，因为他的魄力、感知和情绪皆各各分离。而大卫即使还在孩提之时，便已赋有成熟独立的自我（ego），再附以他的人生感、对其他自我的识野、他的情感天性，所有这些融会为一个崭新的人，一个雅威决定不仅要去爱，而且要借他的子嗣使他不朽，永远不会失去雅威的宠爱的英雄。与西蒙娜・韦伊不同的是，耶稣只能是大卫的后裔，而不是阿喀琉斯的后裔。抑或极简略地说，阿喀琉斯是一个女神的儿子，而大卫是上帝的儿子。 (查看原文) —— 引自章节：荷马（约BC8世纪）
作者: [美] 哈罗德·布鲁姆
原作名: The Epic
isbn: 7544755487
书名: 史诗
页数: 381
译者: 翁海贞
定价: CNY 59.00
出版社: 译林出版社
出版年: 2016-5
装帧: 精装