作者:
[德]霍夫曼(Peter Hofmann)
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 革命与宗教之间的艺术
原作名: Richard Wagners Politische Theologie:Kunst zwischen Revolution und Religion
译者: 黄明嘉
出版年: 2015-8-30
页数: 320
定价: 48.00
装帧: 平装
丛书: 西方传统·经典与解释·古今丛编
ISBN: 9787567536852
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 革命与宗教之间的艺术
原作名: Richard Wagners Politische Theologie:Kunst zwischen Revolution und Religion
译者: 黄明嘉
出版年: 2015-8-30
页数: 320
定价: 48.00
装帧: 平装
丛书: 西方传统·经典与解释·古今丛编
ISBN: 9787567536852
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1 有用 优游卒岁 2020-07-05 15:04:34
此书探索了瓦格纳及其音乐的哲学基础,有许多地方还是论述得很精当的,有些见解颇精彩。但总体上却显得繁冗和啰嗦,逻辑与推论皆缺乏明晰。这与作者过多地掉书袋有关,也与翻译得不流畅也有很大关系。
0 有用 燕辞归 2022-10-13 18:59:37 福建
瓦格纳以音乐为得天独厚之艺术,他为音乐赋予叔本华的梦的功能。在梦中,意志的矛盾得到消除,人既以精确的观点否定自己,同时意识到自己的意志。音乐外在于光亮世界,是暗夜的艺术,它使意识转向内心意志,向内心意志求援。在白昼观察世界是间接行为,会被隔膜遮蔽,在暗夜观察世界是直接行为,在夜的暮色掩映下,意志反而清醒,识破迷惑,识破事物的惑人表象。音乐家当为内心意志欢呼。在欢呼的与内心意志的相连中,音乐不仅使人... 瓦格纳以音乐为得天独厚之艺术,他为音乐赋予叔本华的梦的功能。在梦中,意志的矛盾得到消除,人既以精确的观点否定自己,同时意识到自己的意志。音乐外在于光亮世界,是暗夜的艺术,它使意识转向内心意志,向内心意志求援。在白昼观察世界是间接行为,会被隔膜遮蔽,在暗夜观察世界是直接行为,在夜的暮色掩映下,意志反而清醒,识破迷惑,识破事物的惑人表象。音乐家当为内心意志欢呼。在欢呼的与内心意志的相连中,音乐不仅使人联通个人意志,还使人联通世界意志。所以,音乐就是这个世界和这个意志的思想理念,艺术创作状态与心醉神迷紧密相连,即古哲人所言之“迷狂”。 (展开)
0 有用 Vergängnis 2024-02-25 02:32:31 浙江
任何渴望总体的叙事都面临一个之后时间的问题;诸神黄昏终结后的循环,或拜罗伊特剧院现实的成立只能增进瓦格纳对积极救赎性的二次逃避。《帕西法尔》像是所有神话和爱之母题的私人升华,悲剧宗教革命徒留在拿撒勒人及化作圣杯之永恒女性的纯粹单一情念里。这里标题的“政治神学”在内容里其实没有实质意义
0 有用 herugrim 2021-12-19 09:15:36
不如机翻
4 有用 废物 2020-08-24 18:27:13
无论这本书的笔法是多么冗长,但毫无疑问的是,它讲清楚了一个问题:为什么晚年瓦格纳投靠了基督教?反对世俗中的基督教方面瓦格纳是贯彻始终的,只不过他坚信基督教文本中存在的那些“纯洁而真实的”东西。晚年对革命失望的他转而对“救赎”产生了极大的兴趣——他立志将“救赎者”(耶稣)从宗教(基督教)中救赎出来。这亦是《帕西法尔》的主题,将圣杯从宗教信仰的圣盒中取出。也就是说,他认为,艺术应以宗教的和美学的动机救... 无论这本书的笔法是多么冗长,但毫无疑问的是,它讲清楚了一个问题:为什么晚年瓦格纳投靠了基督教?反对世俗中的基督教方面瓦格纳是贯彻始终的,只不过他坚信基督教文本中存在的那些“纯洁而真实的”东西。晚年对革命失望的他转而对“救赎”产生了极大的兴趣——他立志将“救赎者”(耶稣)从宗教(基督教)中救赎出来。这亦是《帕西法尔》的主题,将圣杯从宗教信仰的圣盒中取出。也就是说,他认为,艺术应以宗教的和美学的动机救赎宗教的内涵。在瓦格纳看来,唯有音乐才能实现救赎,才能使人性恢复到“纯洁而真实”,音乐本身就被理解为救赎者,“由怜悯而明白事理”。 (展开)
0 有用 Vergängnis 2024-02-25 02:32:31 浙江
任何渴望总体的叙事都面临一个之后时间的问题;诸神黄昏终结后的循环,或拜罗伊特剧院现实的成立只能增进瓦格纳对积极救赎性的二次逃避。《帕西法尔》像是所有神话和爱之母题的私人升华,悲剧宗教革命徒留在拿撒勒人及化作圣杯之永恒女性的纯粹单一情念里。这里标题的“政治神学”在内容里其实没有实质意义
0 有用 无处骑士 2023-08-12 23:32:20 内蒙古
很有意思,翻译腊鸡
0 有用 GrootJiang 2023-05-19 18:44:40 北京
考虑到我对瓦格纳的陌生,只能说此书确实解答了一些我在读尼采关于瓦格纳著作中的一些浅显的困惑。作者笔下的瓦格纳是从革命走向神学的,这似乎存在着一种普遍性,大概是西方政治图谱中的马蹄形,或者是来自某种“毁灭”与“构建”的二元辩证法的换场。在瓦格纳的分裂感身上,似乎也能透视出某借名武装组织背后的国家命运。
0 有用 燕辞归 2022-10-13 18:59:37 福建
瓦格纳以音乐为得天独厚之艺术,他为音乐赋予叔本华的梦的功能。在梦中,意志的矛盾得到消除,人既以精确的观点否定自己,同时意识到自己的意志。音乐外在于光亮世界,是暗夜的艺术,它使意识转向内心意志,向内心意志求援。在白昼观察世界是间接行为,会被隔膜遮蔽,在暗夜观察世界是直接行为,在夜的暮色掩映下,意志反而清醒,识破迷惑,识破事物的惑人表象。音乐家当为内心意志欢呼。在欢呼的与内心意志的相连中,音乐不仅使人... 瓦格纳以音乐为得天独厚之艺术,他为音乐赋予叔本华的梦的功能。在梦中,意志的矛盾得到消除,人既以精确的观点否定自己,同时意识到自己的意志。音乐外在于光亮世界,是暗夜的艺术,它使意识转向内心意志,向内心意志求援。在白昼观察世界是间接行为,会被隔膜遮蔽,在暗夜观察世界是直接行为,在夜的暮色掩映下,意志反而清醒,识破迷惑,识破事物的惑人表象。音乐家当为内心意志欢呼。在欢呼的与内心意志的相连中,音乐不仅使人联通个人意志,还使人联通世界意志。所以,音乐就是这个世界和这个意志的思想理念,艺术创作状态与心醉神迷紧密相连,即古哲人所言之“迷狂”。 (展开)
0 有用 herugrim 2021-12-19 09:15:36
不如机翻