The purpose of the Republic is not to found these disciplines, a task that is left to other dialogues, but rather to sustain in the minds of Glaucon and Adeimantus the possibility of a philosopher-king. In the Republic, Socrates is in the business not of training epistemologists or ontologists but of seeking recruits who will advance the entrance of philosophy into the city, not just as a covert invader but as an instrument for the transformation of the city, a transformation in which philosophy will play a decisive role
in the enrichment of human life. (查看原文)
This argument can be restated as follows. There is one set of true principles for living a just ,and therefore happy ,life .No deviations from these principles are justified .Therefore ,the natural inclination of human beings toward diversity must be restrained, at least in the guardian class (which includes philosophers and soldier-auxiliaries.) Poetry celebrates the diversity of the human soul ,but philosophy inculcates the correct principles of the best life (查看原文)
1 有用 你好阿唐 2017-04-18 12:16:43
还得消化一下～
0 有用 傻傻鼠 2022-01-21 18:03:55
很多地方都看不懂……
1 有用 已注销 2017-05-02 08:40:16
慢慢觉得希腊风格其实确实挺low的，理性宗教进场也不仅仅是呼吸败坏或者人的过程，其自身的价值强度也是很大的原因，成书的逻辑线条比较怪，前面对几个人的主要线索的梳理比较喜欢，结尾基本上把政治，诗歌永恒的义推向了高潮，中间也是对详细的逻辑论证和乌托邦设计提出了现代剃刀般的批判，对正义的论述也有些啰嗦
0 有用 波儿 2023-01-17 16:34:30 浙江
《理想国》既是柏拉图的严肃计划，又是真正的哲学城邦实为不可能的一个证明。柏拉图描述了苏格拉底将哲学从天上带进城邦的努力，这种努力面临不可克服的困难：即当哲学完成其下降时，迟早会被改造成意识形态。柏拉图主义者为了生存下去，必然变成意识形态家。在这种情况下，放逐诗人是徒劳的。《理想国》政治论证的轴心是城邦和灵魂之间的类比，类比的形式是诗的形式，不是逻各斯的形式。这个类比的这种逻辑上的不足向我们表明，政... 《理想国》既是柏拉图的严肃计划，又是真正的哲学城邦实为不可能的一个证明。柏拉图描述了苏格拉底将哲学从天上带进城邦的努力，这种努力面临不可克服的困难：即当哲学完成其下降时，迟早会被改造成意识形态。柏拉图主义者为了生存下去，必然变成意识形态家。在这种情况下，放逐诗人是徒劳的。《理想国》政治论证的轴心是城邦和灵魂之间的类比，类比的形式是诗的形式，不是逻各斯的形式。这个类比的这种逻辑上的不足向我们表明，政治问题是不可能通过纯粹的逻辑、划分或者柏拉图的辩证法来解决的，这就是为什么没有城邦的理念的原因。城邦的概念结构并不是内在一贯的。从逻辑的立场来看，这个类比被这一简单的事实摧毁了：正义城邦的居民作为个人拥有一个三分的灵魂，但是作为公民却有一个统一的灵魂。 (展开)
0 有用 Hormin 2019-01-16 01:18:02
留待后补。
0 有用 顾馨雨安 2023-03-15 14:59:03 广东
有点扯淡....
0 有用 波儿 2023-01-17 16:34:30 浙江
《理想国》既是柏拉图的严肃计划，又是真正的哲学城邦实为不可能的一个证明。柏拉图描述了苏格拉底将哲学从天上带进城邦的努力，这种努力面临不可克服的困难：即当哲学完成其下降时，迟早会被改造成意识形态。柏拉图主义者为了生存下去，必然变成意识形态家。在这种情况下，放逐诗人是徒劳的。《理想国》政治论证的轴心是城邦和灵魂之间的类比，类比的形式是诗的形式，不是逻各斯的形式。这个类比的这种逻辑上的不足向我们表明，政... 《理想国》既是柏拉图的严肃计划，又是真正的哲学城邦实为不可能的一个证明。柏拉图描述了苏格拉底将哲学从天上带进城邦的努力，这种努力面临不可克服的困难：即当哲学完成其下降时，迟早会被改造成意识形态。柏拉图主义者为了生存下去，必然变成意识形态家。在这种情况下，放逐诗人是徒劳的。《理想国》政治论证的轴心是城邦和灵魂之间的类比，类比的形式是诗的形式，不是逻各斯的形式。这个类比的这种逻辑上的不足向我们表明，政治问题是不可能通过纯粹的逻辑、划分或者柏拉图的辩证法来解决的，这就是为什么没有城邦的理念的原因。城邦的概念结构并不是内在一贯的。从逻辑的立场来看，这个类比被这一简单的事实摧毁了：正义城邦的居民作为个人拥有一个三分的灵魂，但是作为公民却有一个统一的灵魂。 (展开)
0 有用 尘沉 2022-12-20 21:44:21 北京
理想国，结课。
0 有用 Pinkler 2022-09-19 21:15:50 河南
从第三部分开始日渐精彩，王制篇祛魅之作。“……真正的哲人，只有出于强迫才会接受统治……它就是希望看到只会战胜无知的愿望。没有这种愿望，《理想国》就绝对不会写成；一旦写成，则它的全部意义就在于创造出条件，使哲人愿意统治，而不是追求权力。”
0 有用 傻傻鼠 2022-01-21 18:03:55
很多地方都看不懂……