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《杨志玖文集》分四种五册。第一册为隋唐五代史纲要、隋唐史通俗讲话、宋辽金西夏史讲义、元史七讲;第二册为元代回族史稿;第三册为马可波罗在中国及中外关系史文存;第四、五册为论文集。
杨志玖(1915-2002.5.24),字佩之,回族,南开大学历史系教授,中国古代史专业博士生导师,兼任国家《中国历史大辞典》主编、《历史教学》编辑委员会主任、中国元史研究会名誉会长、中国蒙古史学会理事、中国海外交通史学会顾问、中国民族史学会顾问、中国唐史学会顾问等。曾任天津市第六、七、八届政治协商会议委员和常务委员。
大二的时候看的,那时候对古代史非常感兴趣,拜读了杨志玖先生的文集,一晃好多年了
语言质朴,研究扎实。实证者的生命力是最持久的。 元代来华的信奉伊斯兰教的中亚、西亚人被称为回回人,他们本来的族名反而被忽视和弃置不用,这是一个奇特的历史现象。说唐朝的回纥是明末清初的回回是错误的,但说回回是回鹘的转声则是正确的。用回回而不用回鹘或回纥,一定因为这一词是流行于当时西北一带的“大众语”也即“市井鄙俚之语”的一类,已为民间所应用。民间用回回代替回鹘、回纥,除了发音相近以外,还因为“鹘”、... 语言质朴,研究扎实。实证者的生命力是最持久的。 元代来华的信奉伊斯兰教的中亚、西亚人被称为回回人,他们本来的族名反而被忽视和弃置不用,这是一个奇特的历史现象。说唐朝的回纥是明末清初的回回是错误的,但说回回是回鹘的转声则是正确的。用回回而不用回鹘或回纥,一定因为这一词是流行于当时西北一带的“大众语”也即“市井鄙俚之语”的一类,已为民间所应用。民间用回回代替回鹘、回纥,除了发音相近以外,还因为“鹘”、“纥”两字对他们难认难写,当他们听人说这两个字时,很容易分辨不清而听成和“回”字相同的字,把回鹘、回纥称为回回。另外,我国古代民族中有不少用两个相同的字作为族名的事例,如柔然又称蠕蠕、茹茹、芮芮,卢鹿变为罗落、罗罗(今彝族),鞑靼写成达达等,回鹘变成回回,和上面所举有相似处,可以类推。 (展开)
元代的回回人篇提纲契领。
读了无数次,刚因查哈剌鲁人柏铁木尔,再翻看之。质朴的语言和严密的逻辑,决定了此书作为元代回回人研究奠基同时也是巅峰之作的基础,起码到目前为止是这样,多少年来后人不过是修修补补。
论证了“回回”在元代如何从中西亚不同族群组成的混合群体变成有共同信仰、共同语言文化的“民族”。探讨了回回一词的词源何其意义演变。
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0 有用 睡觉大王 2021-07-05 20:28:11
大二的时候看的,那时候对古代史非常感兴趣,拜读了杨志玖先生的文集,一晃好多年了
0 有用 von 2025-11-25 16:13:52 湖南
语言质朴,研究扎实。实证者的生命力是最持久的。 元代来华的信奉伊斯兰教的中亚、西亚人被称为回回人,他们本来的族名反而被忽视和弃置不用,这是一个奇特的历史现象。说唐朝的回纥是明末清初的回回是错误的,但说回回是回鹘的转声则是正确的。用回回而不用回鹘或回纥,一定因为这一词是流行于当时西北一带的“大众语”也即“市井鄙俚之语”的一类,已为民间所应用。民间用回回代替回鹘、回纥,除了发音相近以外,还因为“鹘”、... 语言质朴,研究扎实。实证者的生命力是最持久的。 元代来华的信奉伊斯兰教的中亚、西亚人被称为回回人,他们本来的族名反而被忽视和弃置不用,这是一个奇特的历史现象。说唐朝的回纥是明末清初的回回是错误的,但说回回是回鹘的转声则是正确的。用回回而不用回鹘或回纥,一定因为这一词是流行于当时西北一带的“大众语”也即“市井鄙俚之语”的一类,已为民间所应用。民间用回回代替回鹘、回纥,除了发音相近以外,还因为“鹘”、“纥”两字对他们难认难写,当他们听人说这两个字时,很容易分辨不清而听成和“回”字相同的字,把回鹘、回纥称为回回。另外,我国古代民族中有不少用两个相同的字作为族名的事例,如柔然又称蠕蠕、茹茹、芮芮,卢鹿变为罗落、罗罗(今彝族),鞑靼写成达达等,回鹘变成回回,和上面所举有相似处,可以类推。 (展开)
1 有用 雪代剑心 2019-10-24 16:02:33
元代的回回人篇提纲契领。
3 有用 Sayide 2019-07-13 14:29:27
读了无数次,刚因查哈剌鲁人柏铁木尔,再翻看之。质朴的语言和严密的逻辑,决定了此书作为元代回回人研究奠基同时也是巅峰之作的基础,起码到目前为止是这样,多少年来后人不过是修修补补。
3 有用 vertigo 2018-03-25 01:09:46
论证了“回回”在元代如何从中西亚不同族群组成的混合群体变成有共同信仰、共同语言文化的“民族”。探讨了回回一词的词源何其意义演变。