正义之源泉

本书是吴经熊先生于二十世纪五十年代，于美国的西东大学教书时，所写成的可以谓为吴先生最为集中而纯粹地论及他的法哲学思想的专门学术著作，体系严谨、法哲思紊密、内容生动活泼，法律哲学和司法哲学、基督宗教思想兼及中世纪经院哲学思想的自然法学论证、美国司法文化理解和中国哲学文化理解，都达到了一个糅合、大同和通汇的气质与旨趣的高度。全书文笔妙曼、生动诙谐、真挚坦白，在法哲学探讨之中渗透出人生和灵修境界，亦可为宗教和哲学学术界参考。

吴经熊先生在本书中，以阿奎那的经院法哲学和基督教教理为根基，将正义的自然法基础，作一番追根溯源之法哲学探究。可以说，相信耶稣、相信上主，与吴先生同时相信的自然法和正义的源泉，乃是一体的、一统的。全书且以英美普通法的理解脉络、从圣经文字，映照到正义与自然法的实在，而将自然法理解为一种法的正义观，都可从伦理、良心、衡平、公正、真善美等维度...

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本书是吴经熊先生于二十世纪五十年代，于美国的西东大学教书时，所写成的可以谓为吴先生最为集中而纯粹地论及他的法哲学思想的专门学术著作，体系严谨、法哲思紊密、内容生动活泼，法律哲学和司法哲学、基督宗教思想兼及中世纪经院哲学思想的自然法学论证、美国司法文化理解和中国哲学文化理解，都达到了一个糅合、大同和通汇的气质与旨趣的高度。全书文笔妙曼、生动诙谐、真挚坦白，在法哲学探讨之中渗透出人生和灵修境界，亦可为宗教和哲学学术界参考。

吴经熊先生在本书中，以阿奎那的经院法哲学和基督教教理为根基，将正义的自然法基础，作一番追根溯源之法哲学探究。可以说，相信耶稣、相信上主，与吴先生同时相信的自然法和正义的源泉，乃是一体的、一统的。全书且以英美普通法的理解脉络、从圣经文字，映照到正义与自然法的实在，而将自然法理解为一种法的正义观，都可从伦理、良心、衡平、公正、真善美等维度，以及心理学、司法哲学与普通法史等角度予以检验和论证之。

读者可从全书正文内容中的自序，即吴经熊先生之于自己的法哲学之总括描述，第一部分普通法法史的自然法正义观念的梳理，第二部分圣经经文的映证，尾声部分的正义与真善美之关系，得到一个全面的观感与体会。

序言一些基本之概念对于一种法哲学之需要004
作为自然法与实证法混合之人法008
法之定义014
永恒法016
自然法024
人法037
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序言一些基本之概念对于一种法哲学之需要004
作为自然法与实证法混合之人法008
法之定义014
永恒法016
自然法024
人法037
法学中的自然与艺术043
人法之渊源046
唯理主义、唯意志论与唯实论051
个人主义、集体主义与人格主义065
第一部分自然法与我们的普通法vii小引
第一篇普通法在其故乡第一章普通法：摇篮中的小基督徒
第二章大宪章
第三章布拉克顿时代
第四章从《年鉴》到托马斯·莫尔
第五章克里斯托弗·圣杰曼
第六章莎翁笔下之自然法
第七章柯克
第八章霍特
第九章曼斯菲尔德
第十章自然法之逍遁
第二篇普通法在新大陆第十一章美国对于普通法之继受
第十二章建国国父们的自然法哲学
第十三章十九世纪之个人主义
第十四章于理性主义与个体主义之反击
viii第十五章朝向人格主义
第二部分在基督的学园第十六章基督与法
第十七章法官中的法官
第十八章法律智慧之本源
第十九章辞与意
第二十章价值之序阶
第二十一章自然法与实证法
第二十二章法与衡平
第二十三章源头与终了
第二十四章逻各斯逻辑
第二十五章自然与恩典尾声法之艺正义与真
正义与善
正义与美
附录
ix索引
译后记
· · · · · · (收起)