来自别处的声音

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• 面对艺术的安静如此惊讶，话语爱好者的这份痛苦，忠实于活灵活现的话语之人的这份痛苦，没有什么比这些更惊人的：这一切，拥有永恒事物的不变性，却只是表象，它讲述真实的东西，但是在其背后，却只有空白，只有讲述的不可能性，以至于此处的真实没有任何东西来支撑，看似没有基础。这一切，是那些看似真实的东西的丑闻。它们只是画面，通过画面和外表，吸引深度中的真实。在此深度中，没有真实，没有意义，甚至没有错误。这一切是什么？因此，柏拉图和苏格拉底，在同样的篇章中，抓紧使文字和艺术一样成为消遣。在消遣之中，严肃并没有被损害，人们会将其保存到消遣时光之中，仿佛人工打造的微型花园，为装饰节日而生的花坛，被称之为阿多尼斯之园。因此书写的话语，“书卷”，只是“书写文字的花园”，至多就是能够追溯作品或知识的事件，任何地方都不需要发现的工作。我们从中看见苏格拉底通过让写作接近庆祝，使其重新接近神圣。庆祝打断了那些为了将真实引入神灵与人类相会之时而献身于真实之人的艰苦的活动。节日即相会之时。只是，古代的野蛮只是可爱的微型花园，正如节日只是娱乐。 (查看原文)

  空空野 2017-02-25 12:15:07

• 在艺术的经历和作品的诞生之中，那一刻仅仅是一个模糊的力量试图打开，试图关闭，试图在开启的空间之中兴奋，试图藏匿在隐藏的深处：作品是不可调和的、不可分离的时刻，是制造权力的作品尺度与期望不可能的作品过度之间撕裂的交流，是作品被抓住的形式与其所拒绝的无穷之间撕裂的交流，是如同开始的作品和并无作品的起源之间撕裂的交流，永恒的闲散控制着作品。这一对立的激动建立了交流，正是它将最终采取阅读和写作要求的拟人形式。思想的言语和诗般的歌曲中所展开的言语正如这最初的对话所采取的不同方针，但是，在不同的方针之中，每次它们放弃平静的形式，追溯自己的起源，在愈加模糊的苛求之间这愈加原始的战争似乎就重新开始了。可以说，所有诗歌作品，在其诞生的过程中，都回归这最初的争议；甚至，作品一旦成为作品，就永远地处于其永恒的诞生深处。 (查看原文)

  空空野 2017-02-25 12:51:37

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