作者:
[法] 涂尔干
出版社: 商务印书馆
译者: 渠敬东
出版年: 2015-12
页数: 250
定价: 23.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100117524
出版社: 商务印书馆
译者: 渠敬东
出版年: 2015-12
页数: 250
定价: 23.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100117524
内容简介 · · · · · ·
作者爱弥尔·涂尔干(1858—1917)为法国社会学家,社会学奠基人之一。本书系统考察了职业伦理的社会起源从而揭示了职业伦理在现代社会发展中所起的奠基性作用,同时还从国家和个人关系的角度探讨了政治形式与公共道德的特殊关系,最后追溯了财产权和契约权的历史演变,进而批驳了天赋人权的观点。作者主张以社会事实为社会研究的对象,因此本书不仅仅局限于纯粹伦理理论的探讨,而是结合法学、政治学、人类学实践,从而反映了其深厚的历史社会学思想背景。本书是涂尔干的晚期代表作,内容涉及社会学、法学和政治学,对现代政制的建构具有启发意义。
职业伦理与公民道德的创作者
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作者简介 · · · · · ·
爱弥尔·涂尔干(1858-1917),法国社会学家,社会学奠基人之一。著有《社会分工论》、《社会学方法的准则》、《自杀论》、《宗教生活的基本形式》等作品。
目录 · · · · · ·
第一章 职业伦理
第二章 职业伦理(续)
第三章 职业伦理(终)
第四章 公民道德:国家的定义
第五章 公民道德(续):国家与个人的关系
第六章 公民道德(续):国家与个人——爱国主义
· · · · · · (更多)
第二章 职业伦理(续)
第三章 职业伦理(终)
第四章 公民道德:国家的定义
第五章 公民道德(续):国家与个人的关系
第六章 公民道德(续):国家与个人——爱国主义
· · · · · · (更多)
第一章 职业伦理
第二章 职业伦理(续)
第三章 职业伦理(终)
第四章 公民道德:国家的定义
第五章 公民道德(续):国家与个人的关系
第六章 公民道德(续):国家与个人——爱国主义
第七章 公民道德(续):国家的形式——民主制
第八章 公民道德(续):国家的形式——民主制
第九章 公民道德(终):国家的形式——民主制
第十章 独立于任何社会群体的一般义务——杀人
第十一章 禁止侵犯财产的准则
第十二章 财产权(续)
第十三章 财产权(续)
第十四章 财产权(续)
第十五章 契约权
第十六章 契约关系的道德(续)
第十七章 契约权(终)
第十八章 契约关系的道德(终)
译名对照表
· · · · · · (收起)
第二章 职业伦理(续)
第三章 职业伦理(终)
第四章 公民道德:国家的定义
第五章 公民道德(续):国家与个人的关系
第六章 公民道德(续):国家与个人——爱国主义
第七章 公民道德(续):国家的形式——民主制
第八章 公民道德(续):国家的形式——民主制
第九章 公民道德(终):国家的形式——民主制
第十章 独立于任何社会群体的一般义务——杀人
第十一章 禁止侵犯财产的准则
第十二章 财产权(续)
第十三章 财产权(续)
第十四章 财产权(续)
第十五章 契约权
第十六章 契约关系的道德(续)
第十七章 契约权(终)
第十八章 契约关系的道德(终)
译名对照表
· · · · · · (收起)
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共247册),
这套丛书还有
《法律与宗教》《通过法律的社会控制》《献给祖先的猪》《国家制度和无政府状态》《巴黎公社公报集(第二集)》
等
。
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职业伦理与公民道德的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )


道德溯源下的个体人格缔造:《职业伦理与公民道德》和涂尔干的思想转向
如果把涂尔干的研究关切划分为以早期《社会分工论》(下称《分工论》)为代表的社会形态学,和以晚期《宗教生活的基本形式》(下称《宗教生活》)为代表的宗教人类学,那么《职业伦理与公民道德》(下称《道德》)则居于承接位置:在书的前半,涂尔干发展了《自杀论》结论和《...
(展开)

【转】渠敬东︱职业伦理与公民道德——涂尔干对国家与社会之关系的新构建
文章来源:《社会学研究》2014年。 【提要】大革命后社会普遍存在的失范状态是抽象人格和抽象政治造成的后果。涂尔干清醒地认识到,若要解决国家与社会的对立关系,就必须从民情出发确立一种基于社会实在的社会科学和规范基础,并通过追溯法团的历史传统及其现代转变,将社会结...
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订阅关于职业伦理与公民道德的评论:
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0 有用 恶夫 2022-02-13 18:23:08
看不懂,感觉译文质量也很一般
5 有用 徘徊客 2021-11-07 15:36:24
非常无语的一个译本。一开始以为阅读体验痛苦的根源是社会与年代差距太大,全程瞩目于猜逻辑假设上。后发现译文信息丧失也很明显。从而反省自己不该偷懒看译本,决定直接读原版。然鹅,读了原版后发现不通是译者的问题。事后想了想,这本书原是索邦的讲稿(而不是ENS),本来就是比书面语更好读的口语,通过译本居然比书面语还要难读上几分。译本缺乏法言法语,甚至法学名词还翻错了。尤其是关于契约的那一部分,译者分不清法律... 非常无语的一个译本。一开始以为阅读体验痛苦的根源是社会与年代差距太大,全程瞩目于猜逻辑假设上。后发现译文信息丧失也很明显。从而反省自己不该偷懒看译本,决定直接读原版。然鹅,读了原版后发现不通是译者的问题。事后想了想,这本书原是索邦的讲稿(而不是ENS),本来就是比书面语更好读的口语,通过译本居然比书面语还要难读上几分。译本缺乏法言法语,甚至法学名词还翻错了。尤其是关于契约的那一部分,译者分不清法律和权利的区别。虽然droit是一个多义词,但原文已经明确说是une règle,译者视而不见,还将règle强行译为“体制”。这导致通篇没法看。所有权亦然,强行“财产权”。本书一共四个部分,后两部分已经这么混乱了,可想而知前两部分。让没有经过系统法学训练的人来翻译与编辑这本就会导致现在这样的灾难。 (展开)
12 有用 在野主义 2018-05-19 20:59:04
真的很好看。“个人”的概念产生于集体,但集体会成为一个新的实体,不再是个人的简单相加,甚至可能对个人有压制性。国家-个人不能直接相连,需要中介,以前是家族,涂尔干提出职业团体作为个人直接紧密附属的小集体。职业团体再与国家相连,三者可以彼此牵制与沟通——从而能够对社会进行反思、改善,这才是真正的“民主”。涂尔干始终关注道德问题:当代社会里的普遍的旧道德已经约束力不强了,所以职业团体中需要形成新的职业... 真的很好看。“个人”的概念产生于集体,但集体会成为一个新的实体,不再是个人的简单相加,甚至可能对个人有压制性。国家-个人不能直接相连,需要中介,以前是家族,涂尔干提出职业团体作为个人直接紧密附属的小集体。职业团体再与国家相连,三者可以彼此牵制与沟通——从而能够对社会进行反思、改善,这才是真正的“民主”。涂尔干始终关注道德问题:当代社会里的普遍的旧道德已经约束力不强了,所以职业团体中需要形成新的职业道德,来让人们时刻处在良好的道德环境中。而道德不是别的,就是一种集体力量。职业团体或许可以取代家族等,成为我们的新集体 (展开)
0 有用 Kdropinstant 2023-11-27 12:28:16 四川
个人,家庭,法团,职业群体,国家,社会。权利,权力,自由,服从,罪与罚,意识,意志,行动,集体情感,契约。人,物,词,神圣。公平,正义,仁爱。从《社会分工论》到《宗教生活的基本形式》。
1 有用 Ataraxy 2023-08-08 01:12:30 福建
法团体系重要性的依据是其促成经济生活道德标准的形成,法团在起点时“是一个大家庭,是按照家庭社会的模式塑造而成的”。 只有这样,职业伦理才随着道德的能动践行而变化,以经济功能首要化、分工与有机团结发展为前提,尽管常常和公众情感道德相离相左但却是限定于特定领域的功能性规范。 可是与之伴随的现代社会个人主义的极度发展,即使带动集体意识的抽象与模糊化且为个人多元化留下开放空间,但其源动力却同时带来产业领域... 法团体系重要性的依据是其促成经济生活道德标准的形成,法团在起点时“是一个大家庭,是按照家庭社会的模式塑造而成的”。 只有这样,职业伦理才随着道德的能动践行而变化,以经济功能首要化、分工与有机团结发展为前提,尽管常常和公众情感道德相离相左但却是限定于特定领域的功能性规范。 可是与之伴随的现代社会个人主义的极度发展,即使带动集体意识的抽象与模糊化且为个人多元化留下开放空间,但其源动力却同时带来产业领域道德纪律的空前阙漏,造成空前严重的阶级冲突,各类职业群体身上不再找到任何制约自私自利取向的仪轨。这彻底驳斥了功利主义对当代社会道德凝聚基础的解释力以及庸俗社会主义与古典经济学对经济功能自足性的片面断定,即“把不健全的事实(de facto)状态提升到法律(de jure)状态的层面”。 (展开)