出版社: 译林出版社
原作名: Le sens pratique
译者: 蒋梓骅
出版年: 2012-6
页数: 416
定价: 52.00元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544728126
内容简介 · · · · · ·
《实践感》是布迪厄的最重要著作。通过对卡比利亚(阿尔及利亚)柏柏尔人社会的观察和研究,作者反思自身的社会学实践,揭示并分析了实践逻辑与学术性思维的差异,指出人类学研究要成为真正的科学,就必须对科学实践和行为和工具,对研究者与其对象的关系实施客观化。该书有助于读者全面了解作者的学术思想及其在社会学理论认识和科学实践方面创立的一系列概念。
《实践感》是布迪厄的最重要著作。通过对卡比利亚(阿尔及利亚)柏柏尔人社会的观察和研究,作者反思自身的社会学实践,揭示并分析了实践逻辑与学术性思维的差异,指出人类学研究要成为真正的科学,就必须对科学实践和行为和工具,对研究者与其对象的关系实施客观化。该书有助于读者全面了解作者的学术思想及其在社会学理论认识和科学实践方面创立的一系列概念。
实践感的创作者
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皮埃尔·布尔迪厄 作者
作者简介 · · · · · ·
皮埃尔﹒布迪厄(1930-2002) 当代法国著名社会学家。1954年毕业于巴黎高等师范学院。1968年至1988年担任法国国家科研中心社会部主任,创办《社会科学的研究行为》杂志。1982年当选法兰 西学院社会学教授。一生著述达340余种。涉及人类学、社会学、教育、历史、政治、哲学、美学、文学、语言学等众多领域,其中具有代表性的有《阿尔及利亚的社会学》、《实 践理论概要》、《再生产》、《背井离乡》、《区隔》、《学术人》、《艺术法则》等。2000年被英国皇家人类学会授予国际人类学最高荣誉赫胥黎奖章。
目录 · · · · · ·
卷一 理论理性批判
前言
第一章 客观化的客观化
第二章 主观主义的想象人类学
第三章结、习性、实践活动
第四章 信念与身体
第五章 实践逻辑
第六章 时间的作用
第七章 象征资本
第八章支配方式
第九章 主观的客观性
卷二 实践逻辑
前言
第一章 土地与婚姻策略
第二章 亲属关系的社会用途
新近的理论
关系的功能与集团的基础
平常与非常
婚姻策略与社会再生产
第三章类比的化身
生成公式
基本划分
门槛与过渡
被否认的违犯
图式转换与相同性
不确定性的用法
附录 住宅或颠倒的世界
参考文献
索引
"
· · · · · · (收起)
"实践感"试读 · · · · · ·
"我怎样能够遵从一条规则?——如果这不是关于原因的一个问题,那么它就是关于我以我的方式遵从规则的一种合理性。如果我用尽了正当理由,我就到了尽头,我的底牌就被亮开。那么我就会说:这就是我要做的”。 —— 维特根斯坦,《哲学研究》 人(……)是一切动物中最善于模仿的(mimetikotaton),通过模仿(dia mimeseos),人才获得其最初的知识。 ——亚里士多德,《诗...
丛书信息
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订阅关于实践感的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 一瓦der+ 2012-12-20 23:54:33
读了前面一半
16 有用 Young 2016-01-05 23:22:24
从二元对立到消除二元对立。
9 有用 路德维希 2021-04-20 21:47:05
虽然比《实践理论大纲》更具可读性,但布尔迪厄是文科黑话的集大成者无疑。我非常怀疑,那些打五颗星的人,到底有几个能把布尔迪厄的想法给说清楚。
1 有用 Kairos 2020-08-18 22:50:52
断断续续读了两个月,颇有收获(之于建筑,之于生活)
0 有用 quitequiet 2013-01-09 21:10:36
忍下去看到分论那儿就读出味儿来了
0 有用 Que será 2024-05-27 21:23:00 葡萄牙
靠这个翻译大家是怎么读懂并给这么高的分的。对比英文版以后发现翻译的这是什么啊!
0 有用 Friend_Laurie 2024-05-24 22:53:02 广东
世界的內在性、遊戲意識(規則、秩序、儀式、勞動和自然)和實踐感,而它們都是歷史和習性的產物。
0 有用 青上有鸢 2024-04-25 22:04:17 湖北
整一个《实践理论大纲》的修订加强版。卷一第八章对象征暴力的拆解,第九章基于象征符号的区分体系,值得细读。第二卷第一章婚姻策略似乎也走了一种经济主义的路径,强调家产的统一和延续,门当户对的适配性,彩礼嫁妆的意义,不过除了物质资本,也还有非物质的象征资本特别是第二章得到对亲属关系的剖析中得到了体现。
0 有用 等待野蛮人 2024-04-04 17:04:40 湖南
实践是生存的艺术,是日常的行为艺术。前半本是理论,后半本是实践分析,也就是以亲属结构,劳作,经济活动,迷信活动的分析。什么是实践感?
0 有用 Mockingbird 2024-03-07 00:50:22 上海
布迪厄明确拒绝了那种笛卡尔透视主义式的旁观性的认识论和阐释学模式。通过强调实践逻辑的受动性和受限性,本书试图回溯性地重建第一人称的发生学视点。同时,这种实践感的“第一人称性”又绝对对立于从笛卡尔到现象学的“主体性”,因为实践作为行动者的惯习产物,无非社会世界由外而内又由内而外的辩证效果而已。值得注意的三点是:一,布迪厄的资本构型尽管打击了某些传统历史唯物主义的“唯经济主义”,但其实质在于一种“泛经... 布迪厄明确拒绝了那种笛卡尔透视主义式的旁观性的认识论和阐释学模式。通过强调实践逻辑的受动性和受限性,本书试图回溯性地重建第一人称的发生学视点。同时,这种实践感的“第一人称性”又绝对对立于从笛卡尔到现象学的“主体性”,因为实践作为行动者的惯习产物,无非社会世界由外而内又由内而外的辩证效果而已。值得注意的三点是:一,布迪厄的资本构型尽管打击了某些传统历史唯物主义的“唯经济主义”,但其实质在于一种“泛经济主义”(而非“反经济主义”)操作;二,尽管社会世界充满着象征体系的关系性运作,但其本身仍然奠基于(以基本生存为限度的)物质条件的实体性基础之上;三,惯习的运作(生产与被生产、结构与被结构)发生在植根于身体的“下意识”或“前意识”层面,布迪厄所谓“无意识”并不兼容精神分析学说,反倒靠近现象学的理解。 (展开)