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竹内好という問い的创作者
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孙歌 作者
作者简介 · · · · · ·
孙歌,中国社会科学院文学研究所研究员,专业为思想史,主要著作有《亚洲意味着什么》、《主体弥散的空间》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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竹内好提出了那些最尖锐也最根本的问题。当我们由于各种原因试图绕开这些问题的时候,竹内好就会出现在我们思考通路的前方。社会思潮起起落落,竹内好似乎总是在这些思潮的边缘处,有时甚至在它们之外。但是历史曲折前行,曾经热门的那些思潮相继冷却之后,竹内好的问题却依然鲜活;他与历史同在,也因此仍然在今天苏生。 或许每一种文化都会孕育竹内好这样的思想家。他们并不教导我们如何区分正确与错误,而是告诉我们如何寻找那些真正的问题。他们并不把某些立论作为立足点,而是不断打破定论,让我们看到每一个“真理”的边界。在历史的混沌之中,思想的纯粹性恰恰不能以清高的方式呈现;相反,真正的思想家不惧怕现实的混沌乃至污浊,他们有能力跳进泥沙俱下的旋涡并从中转化出充足的精神营养,却绝不与现实同流合污;思想的活力来自现实,却不是现实的摹写。通过一次次从现实中“选择出自己”,思想家在精神上介入同时代史,并为其造型。 在中国现代史上,我们拥有鲁迅,鲁迅属于中国也属于人类。竹内好从鲁迅出发,在他所生活的那段残酷而又跌宕的历史中奋力挣扎,为我们留下特别的思想成果。晚年的竹内好又一次把鲁迅作为自己的问题,他投入大量精力翻译鲁迅,并由衷地期待着60年代后期成长起来的“漫画世代”以不同的方式推进他一生为之奋斗的课题。这个课题,就是建立“内在于日本的中国” (查看原文) —— 引自章节:终章 竹内好如何“遗产化” -
在与竹内好交往的过程中,丸山切实地感觉到,竹内好身上有一种世界主义的特质。他拥有一种日本知识分子所缺少的他者感觉,即把他者作为他者对待,同时试图从其内部理解他者。相对于日本社会植根于“内”与“外”区分的同质性,竹内好的这种他者感觉突破了岛国内部集团式认同。 丸山对竹内好的追忆,把他者问题推到了理论层面。由于一生致力于从近代日本思想中提炼民族主体意识,并且有时也并不忌惮与保守派对话,竹内好一向被视为民族主义者;他对日本民族主体性的执着,确实与一般意义上的世界主义者或者无政府主义者不同。但是竹内好的思想与同时代右翼推行的“岛国民族主义”完全不同。这个不同,正如丸山提示的那样,就在于世界与日本的“位置关系”。对于狭隘的排他性民族主义者而言,世界在日本的外部;而对于竹内好而言,世界在日本的内部。 (查看原文) —— 引自章节:终章 竹内好如何“遗产化”
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竹内好という問い的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

孙歌丨悖论精神与他者意识
“丸山真男和竹内好以表面上全无呼应关系的课题意识,共享悖论的精神,以他者意识为媒介发生了深刻的关联。竹内好以‘他者’为契机,追求的是建立人与人真正意义上的平等,他的敌人是‘歧视’这一社会形态。丸山真男希望借助‘他者’,核心的目标是在日本社会建立真正意义上的...
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薛毅丨“竹内鲁迅”: 在“挣扎”中建立主体性
7月14日,“三联学术论坛”邀请日本政治思想史、东亚史和鲁迅研究等领域的相关学者,从文学与思想的内在张力出发,探讨当代日本的两位重磅思想家——竹内好和丸山真男——如何在战后日本的历史语境中突围出各自不同的思想路径。薛毅老师的发言着重论述竹内好与鲁迅的思想关联,...
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竹内好:历史与主体性结合的尝试
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这本书不仅是对竹内好这一思想大家的种种深邃批判的梳理展示,更是孙歌老师与竹内好思想互动的生动表达。能把人物思想和所处的历史如此精妙结合,令人赞叹。它不是一个概论性的总结,而是不断生成的文本,不同专业的人都能在书中找寻到价值。 关于鲁迅 竹内好在阅读鲁迅的作品... (展开)
宋念申丨对竹内好和丸山真男而言,“他者”究竟意味着什么?
对于竹内好和丸山真男来讲,日本的“战后”仅仅指“二战”之后吗?让人印象深刻的是,在两人的学术脉络里,要追溯不仅仅是1941年爆发的所谓“太平洋战争”,而是这场战争之前。……他们要处理的所谓“战”的问题,可以说是明治维新以后日本和世界之间的紧张关系。理解其时代脉...
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历史中间物的“抵抗”(挣扎)
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版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 作者:To.太白(来自豆瓣) 来源:https://www.douban.com/note/799382598/ 孙歌老师的书不好读,思想史也是有趣但是不好进入的领域,所以在读这本书的过程中,很多章节也是读了两遍才稍微理解孙歌老师与竹内好之间的思想内核。序言... (展开)> 更多书评 10篇
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生活·读书·新知三联书店 (2023)9.2分 168人读过
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北京大学出版社 (2005)8.8分 247人读过
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