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好。翻译辛苦。只不是我书。 对于这类专注于个人内心负面情感挖掘的黑洞式文本，我戏称为“迷惑灵魂的暗之金句集”的东西，揣摩、理解、会欣赏，并保持戒备与距离。
体会内在经验的状态既奇妙又很难过。因为内在经验来自灵光乍现的那一刻，人因亲历而迷醉，可那一刻又是留不住的，以为能用写作，诗歌，音乐留住，但瞬间的经验终究是正在死去的自我，与时间一样，人因此又陷入焦虑。如此周而复始的循环就是内在经验的困境，而描述内在经验是不可能的，因为内在经验意味着语言达到了无名的极限，这种极限不是肯定性的，相反，它是语言永远消失的深处，语言的退场，亲历的人将自己提交给白昼或夜晚的空洞处——即巴塔耶所说的呈现为一种无上帝的极限。
波西格在禅与摩托车维修艺术中没有完全解答的良质问题，在巴塔耶的内在经验里似乎找到了一个出口，一个有点让人心动的感觉，这些不能被逻辑论证应该亲历的内在
读过最后一本布朗肖回头标这本：布朗肖的行文极度曲折，漫长的煎熬后偶有的金句特别戳，喜欢，但是某种学术的追求总让我觉得他写满华丽的空话；巴塔耶的黑夜和死亡是迷人又亲切，月亮银子般美丽的修辞。蔑视道德也许是揭开世界这个丑女人所覆面纱的第一步。
相比巴塔耶的其他作品，这部更加私人、更加难读。不确定读懂了多少，也谈不上愉悦的阅读体验。当然会心之处还是有，要理解《内在经验导论草稿》，必须把巴塔耶谈及对象移植到自己正在从事的工作的内在经验中，才能获得双向的交流。对巴塔耶来说，内在经验本质上是反对戏剧性与词语的，词语又会滑向外在的描述性与解释性话语，这些东西是对接近于“象”的经验的遮蔽，很多地方流露出对现象学的青睐，对词语缺席的呼号，对“渐渐浸入的超水中”显现出的广阔性的期待、对笑声照亮的灰色意图的深处的相信，都是颇为典型的现象学表述，在巴塔耶哲学光谱的另一端，则是尼采，我们能从他对奴性、对苦修的批判以及对最后的人的执着里，发现尼采的痕迹。这本书本身就是一个经验敞开、赤裸呈现的状态，巴塔耶不断自我指涉，诚实地说出了创作过程中的痛苦与无解。
非常感动。
真看不懂，惭愧，
“我恨，这工具式的生命。”（这句直接揭开了现代语境下的生命本质，工具式！！！狗年春节期间读到的最好看的一本书，巴塔耶太强，整本书一直在做笔记，可以反复学习。）对于笑、宗教体验的讨论也占据相当多的内容，关于普鲁斯特对往日时光的再现也有自己的解释。
巴塔耶可以把最微妙的人的感觉用文字绝妙的叙述出来，可以把最作呕的念头接入最优雅的意象。而拒绝尼采所给的权力意志而选择好运，又是多么绝妙的一招。
陷入呓语的交流并没有显示出交流的赤裸特性，而是用迷狂的外饰将自己包裹、隐藏。比江西诗派硬，比尼采懂得敛让，附着在客体（如普鲁斯特的词语燔祭，如诗人兰波）上的评论让指代有了参照，其余的狂蹈虽然不落俗套，但很难等到它想要的听众，好在这样的听众在豆瓣为数众多。
我阅读的两极：“读不懂”和“这也太妙了吧”（但是既然知的极限是一无所知，那么懂与不懂还有什么所谓呢
说这是“个人内心负面情绪…的文本”的评论是不公正的，绝对。弗朗西斯·马赫芒德：“阅读巴塔耶未必有危险，但确实很冒险。”；“一次即永恒” 够了吗？够了，不，永远不够。“我一无所知，绝对”。阅读体验太好了，直至身体震颤！
這種悲傷好像當我們熱情燃燒時,我們猜到心中沒有燃盡並且不可能燃盡的東西,這些東西不會著火
一些判断比较生硬，表述不清，如果不是作者的问题，那就是译者，读者只能如是说了。
如何让焦虑成为“我”和“没有焦虑”的人的共同内在经验？
巴塔耶是个天真无邪的复杂体。
想拿这本书做个作品
作为献祭的诗，对悲剧的笑，面临黑夜与白昼的迷狂。落入知-非知-狂喜-知的循环，历经快乐的酷刑。抵达非知之后，绝对知识也只不过是众多知的一种而已。需注意的是:1.内在经验被推理式的理性所驱使。没有理性的支撑，我们达不到晦暗的白炽。2.在焦虑的行文中，文本始终透露着疲惫感。作者始终处于对抵达极限的怀疑之中。“我能有一次达到终点吗？我筋疲力尽。”
“我并非一切”的震惊（也拒绝被拯救的幸福），转而“不再想是一切”的狂迷，人想成为人，又是他不敢是的存在，是一种得不到答复的也不抱希望的祈求（他如果不是上帝，他不会祈求到底，因为上帝是最后一个词，上帝与自己相似，并与需要交流并从自身走出来的的存在相遇）这是虚无的焦虑、非知的夜。但仍旧是他的希望，如果他逃避和推脱，不走向在别处的极限，他同样受罪、卑微，他变得愚蠢、虚假、肤浅，促使人类的命运变得可鄙。被抛向虚无是一种耻辱，交付权力更是仆人或敌人。上帝，赐予我你盲眼般的夜。忘却，最后的勇气，回到天真。
这，其实，既不是我的缺席，也不是我，既不是死亡，也不是光——并且，既是我的缺席，也是我，既是死亡，也是光——一阵轻盈的笑声从我身上升起如同大海，它无边地填满了缺席。全部的所是——太多了。
> 内在经验
90 有用 阿伽墨得 2017-03-05 21:29:24
好。翻译辛苦。只不是我书。 对于这类专注于个人内心负面情感挖掘的黑洞式文本，我戏称为“迷惑灵魂的暗之金句集”的东西，揣摩、理解、会欣赏，并保持戒备与距离。
68 有用 孟冬 2017-08-11 11:26:02
体会内在经验的状态既奇妙又很难过。因为内在经验来自灵光乍现的那一刻，人因亲历而迷醉，可那一刻又是留不住的，以为能用写作，诗歌，音乐留住，但瞬间的经验终究是正在死去的自我，与时间一样，人因此又陷入焦虑。如此周而复始的循环就是内在经验的困境，而描述内在经验是不可能的，因为内在经验意味着语言达到了无名的极限，这种极限不是肯定性的，相反，它是语言永远消失的深处，语言的退场，亲历的人将自己提交给白昼或夜晚的空洞处——即巴塔耶所说的呈现为一种无上帝的极限。
30 有用 恶鸟 2017-05-02 23:01:29
波西格在禅与摩托车维修艺术中没有完全解答的良质问题，在巴塔耶的内在经验里似乎找到了一个出口，一个有点让人心动的感觉，这些不能被逻辑论证应该亲历的内在
14 有用 亜空 2017-05-24 02:12:46
读过最后一本布朗肖回头标这本：布朗肖的行文极度曲折，漫长的煎熬后偶有的金句特别戳，喜欢，但是某种学术的追求总让我觉得他写满华丽的空话；巴塔耶的黑夜和死亡是迷人又亲切，月亮银子般美丽的修辞。蔑视道德也许是揭开世界这个丑女人所覆面纱的第一步。
22 有用 安提戈涅 2020-03-24 17:20:20
相比巴塔耶的其他作品，这部更加私人、更加难读。不确定读懂了多少，也谈不上愉悦的阅读体验。当然会心之处还是有，要理解《内在经验导论草稿》，必须把巴塔耶谈及对象移植到自己正在从事的工作的内在经验中，才能获得双向的交流。对巴塔耶来说，内在经验本质上是反对戏剧性与词语的，词语又会滑向外在的描述性与解释性话语，这些东西是对接近于“象”的经验的遮蔽，很多地方流露出对现象学的青睐，对词语缺席的呼号，对“渐渐浸入的超水中”显现出的广阔性的期待、对笑声照亮的灰色意图的深处的相信，都是颇为典型的现象学表述，在巴塔耶哲学光谱的另一端，则是尼采，我们能从他对奴性、对苦修的批判以及对最后的人的执着里，发现尼采的痕迹。这本书本身就是一个经验敞开、赤裸呈现的状态，巴塔耶不断自我指涉，诚实地说出了创作过程中的痛苦与无解。
6 有用 mersso_ 2018-08-15 12:05:00
非常感动。
5 有用 悲辛無盡獨行夜 2017-05-23 23:41:38
真看不懂，惭愧，
4 有用 懋 2018-02-22 15:58:41
“我恨，这工具式的生命。”（这句直接揭开了现代语境下的生命本质，工具式！！！狗年春节期间读到的最好看的一本书，巴塔耶太强，整本书一直在做笔记，可以反复学习。）对于笑、宗教体验的讨论也占据相当多的内容，关于普鲁斯特对往日时光的再现也有自己的解释。
5 有用 CRAIGJOJO 2017-11-07 22:52:07
巴塔耶可以把最微妙的人的感觉用文字绝妙的叙述出来，可以把最作呕的念头接入最优雅的意象。而拒绝尼采所给的权力意志而选择好运，又是多么绝妙的一招。
5 有用 陆离 2017-08-06 14:15:55
陷入呓语的交流并没有显示出交流的赤裸特性，而是用迷狂的外饰将自己包裹、隐藏。比江西诗派硬，比尼采懂得敛让，附着在客体（如普鲁斯特的词语燔祭，如诗人兰波）上的评论让指代有了参照，其余的狂蹈虽然不落俗套，但很难等到它想要的听众，好在这样的听众在豆瓣为数众多。
6 有用 木兆子 2020-03-11 23:10:48
我阅读的两极：“读不懂”和“这也太妙了吧”（但是既然知的极限是一无所知，那么懂与不懂还有什么所谓呢
4 有用 LordAuch 2020-05-11 17:48:11
说这是“个人内心负面情绪…的文本”的评论是不公正的，绝对。弗朗西斯·马赫芒德：“阅读巴塔耶未必有危险，但确实很冒险。”；“一次即永恒” 够了吗？够了，不，永远不够。“我一无所知，绝对”。阅读体验太好了，直至身体震颤！
4 有用 國際性恐怖份子 2017-05-17 11:53:54
這種悲傷好像當我們熱情燃燒時,我們猜到心中沒有燃盡並且不可能燃盡的東西,這些東西不會著火
3 有用 荸荠 2018-05-09 20:51:52
一些判断比较生硬，表述不清，如果不是作者的问题，那就是译者，读者只能如是说了。
1 有用 琴酒 2019-03-05 21:51:03
如何让焦虑成为“我”和“没有焦虑”的人的共同内在经验？
3 有用 梵子 2017-12-30 19:37:57
巴塔耶是个天真无邪的复杂体。
1 有用 LaFrontera 2018-12-04 07:29:11
想拿这本书做个作品
5 有用 沈治 2019-05-02 00:30:12
作为献祭的诗，对悲剧的笑，面临黑夜与白昼的迷狂。落入知-非知-狂喜-知的循环，历经快乐的酷刑。抵达非知之后，绝对知识也只不过是众多知的一种而已。需注意的是:1.内在经验被推理式的理性所驱使。没有理性的支撑，我们达不到晦暗的白炽。2.在焦虑的行文中，文本始终透露着疲惫感。作者始终处于对抵达极限的怀疑之中。“我能有一次达到终点吗？我筋疲力尽。”
1 有用 Endymion 2021-04-09 20:51:40
“我并非一切”的震惊（也拒绝被拯救的幸福），转而“不再想是一切”的狂迷，人想成为人，又是他不敢是的存在，是一种得不到答复的也不抱希望的祈求（他如果不是上帝，他不会祈求到底，因为上帝是最后一个词，上帝与自己相似，并与需要交流并从自身走出来的的存在相遇）这是虚无的焦虑、非知的夜。但仍旧是他的希望，如果他逃避和推脱，不走向在别处的极限，他同样受罪、卑微，他变得愚蠢、虚假、肤浅，促使人类的命运变得可鄙。被抛向虚无是一种耻辱，交付权力更是仆人或敌人。上帝，赐予我你盲眼般的夜。忘却，最后的勇气，回到天真。
1 有用 没有 2022-09-11 01:51:48 广西
这，其实，既不是我的缺席，也不是我，既不是死亡，也不是光——并且，既是我的缺席，也是我，既是死亡，也是光——一阵轻盈的笑声从我身上升起如同大海，它无边地填满了缺席。全部的所是——太多了。