出版社: 浙江文艺出版社
出品方: 果麦文化
出版年: 2016-1
页数: 232
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 易中天中华史(新版)
ISBN: 9787533943912
内容简介 · · · · · ·
自从隋炀帝打通南北大运河,穆罕默德在麦加得到天启,世界就进入了洗牌的时代。洗牌风起云涌地延续了好几个世纪,从阿拉伯人建立世界大帝国,日耳曼蛮族成为欧洲新主人,直到成吉思汗的蒙古旋风横扫欧亚大陆,奥斯曼土耳其成为伊斯兰世界的主宰,拜占庭作为千年帝国落下帷幕。而基督教、伊斯兰教和佛教则成为三大世界宗教。
这就是文明的走向。
在这浪潮激荡的岁月,中华文明一方面与世界保持着若即若离的联系,并将佛教中国化为禅宗,另方面则按照自身的趋势走向高处。灿烂辉煌的唐宋,正是世界文明圈的时代。
学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的全球视角,将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》:一、《中华根》,二、《第yi帝国》,三、《世界文明圈》,第四部《跌宕时代》,第五部《大变局》,现已出版前十九卷。
跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历...
自从隋炀帝打通南北大运河,穆罕默德在麦加得到天启,世界就进入了洗牌的时代。洗牌风起云涌地延续了好几个世纪,从阿拉伯人建立世界大帝国,日耳曼蛮族成为欧洲新主人,直到成吉思汗的蒙古旋风横扫欧亚大陆,奥斯曼土耳其成为伊斯兰世界的主宰,拜占庭作为千年帝国落下帷幕。而基督教、伊斯兰教和佛教则成为三大世界宗教。
这就是文明的走向。
在这浪潮激荡的岁月,中华文明一方面与世界保持着若即若离的联系,并将佛教中国化为禅宗,另方面则按照自身的趋势走向高处。灿烂辉煌的唐宋,正是世界文明圈的时代。
学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的全球视角,将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》:一、《中华根》,二、《第yi帝国》,三、《世界文明圈》,第四部《跌宕时代》,第五部《大变局》,现已出版前十九卷。
跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。
易中天中华史:禅宗兴起的创作者
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易中天 作者
作者简介 · · · · · ·
易中天(1947年2月8日-),湖南长沙人,中国知名作家、学者、教育家。1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教。后在厦门大学中文系任教[1] 。2015年4月声明已经退休。[2]
易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究,著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。2005年央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者,2006年在央视“百家讲坛”主讲《汉代风云人物》、《易中天品三国》。2008年主讲《先秦诸子百家争鸣》。[3] 2013年宣布写作36卷本《易中天中华史》,2013年12月5日,荣获第八届作家富豪榜最佳历史书[4] 。
丛书信息
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易中天中华史:禅宗兴起的书评 · · · · · · ( 全部 26 条 )
思路开阔,思维跳跃,思想深刻
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名为禅宗兴起,实际上是对三大宗教的系统小结,起承转合,个中缘由,描绘地十分精彩。完全可以单独出版。放在中华史中,也合适。 照例重新梳理结构,摘要记录。 一、三大宗教对比剖析 1、一神论产生 一神论也是奇迹。多神和泛神的观念并不奇怪,它甚至可以在儿童那里找到心理依... (展开)一次还算有收获的阅读体验
《禅宗兴起》读书札记
宽容才能壮大,改革才有前途,简单就是最接近真理的
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5 有用 科学的京兆眉妩 2016-06-22 14:14:04
新莽始建国年间有耶稣,隋炀大业年间有穆圣。史称建国大业。 #无良索隐#
16 有用 Junior Knight 2016-02-14 11:18:50
地理决定论,禅宗对应华夏农耕,伊斯兰对应游牧商贸,基督对应海洋工商
0 有用 cys.tony 2020-01-10 19:30:24
拿禅宗作为中国代表宗教还是不准确的,它总体还是局限在知识分子内部,应该是汉传佛教或者净土宗或者大乘佛法比较合适
1 有用 beaver 2020-11-30 12:39:50
相当的通俗易懂。嗯,入门都不算,少儿读物。
2 有用 言寺家君 2018-09-15 14:30:49
①本部中@易中天 对于某一神教散文式的抒情赞美似乎违背了应有的学术精神吧?且终篇中,关于其和儒学太像的结论也过于牵强。从东西方文明的比较学入手,以禅宗来代表整个中华文明本身也很牵强。 ②如果要以某一种宗教性精神,来概括中华文明。我觉得准确的描述应该是一种非人格化的理神论与世俗主义并存,这才是和亚伯拉罕诸教人格神论与一神论的根本异同。佛教的传播和融入,本身也因其和华夏文明本身的理神论体系有诸多暗合之... ①本部中@易中天 对于某一神教散文式的抒情赞美似乎违背了应有的学术精神吧?且终篇中,关于其和儒学太像的结论也过于牵强。从东西方文明的比较学入手,以禅宗来代表整个中华文明本身也很牵强。 ②如果要以某一种宗教性精神,来概括中华文明。我觉得准确的描述应该是一种非人格化的理神论与世俗主义并存,这才是和亚伯拉罕诸教人格神论与一神论的根本异同。佛教的传播和融入,本身也因其和华夏文明本身的理神论体系有诸多暗合之处。所以才进化出了禅宗。 ③理神论摆脱了愚昧野蛮的宗教狂热,体现了对生命的敬畏,通往世俗主义、理性主义。中国有儒家,是中国之幸。中国人所敬之“天”,是义理之天,是非人格化的理神;人凭借着理性可以认识、企近“天”。中国历史上没有宗教战争与宗教迫害,领先同时期的欧洲几条街,得感谢这种理神论与世俗主义。 (展开)
0 有用 山河与江湖 2024-06-04 21:31:02 四川
大一的时候看的了,现在还是不太明白书里说的中国当时的思想界因为禅宗而错过逻辑学到底是何所指。
0 有用 白先生 2024-05-31 20:41:35 黑龙江
这一本非常不错,探讨了一些问题,有了一些观点。
0 有用 陆天明 2024-05-25 17:05:04 山西
挺好。
0 有用 豆黑豆白 2024-05-16 13:16:20 四川
易老师确实更适合写大历史,思路宽阔,思维跳跃,读来有趣
0 有用 布乐啦啦啦 2024-05-09 18:22:06 广西
三大宗教对比研究,不明觉厉