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当代最重要的哲学家、政治学家和社会学家查尔斯·泰勒关于现代性研究的集大成之作，以鸿篇巨制的篇幅和架构，历数西方社会从宗教主导的社会，到世俗化社会的转变历程，以及在这种转变过程中，个人-社会-国家之间的关系变化。这样一本长达千页的论著，将泰勒之前的《自我的根源》《现代社会想象》等论著里的观点和研究心得融汇于一体，就泰勒已经年近九十的高龄来说，颇有一点盖棺论定的封刀之作的感觉。在这本书里，泰勒广泛征引了各种跟西方世俗化进程相关的文学、哲学、社会科学论著，并跟与此话题有关的各位顶级学者和作家之间展开深入的对话交流，这样一部探讨世俗社会的惶惶巨著，诞生于这样一个娱乐方式多元化、轻阅读与浅阅读盛行的时代里，本身就颇有几分反世俗社会的背反意味。
名为分析世俗化，实际分析现代性。鞭辟入里，结构谨严。翻译确当，但有些过分信实，句式僵硬。
已购。这块砖头啃得艰难而欢欣，原以为会绵延叙史，不料是磅礴著论，一遍大概只能得其皮毛，值得重读细读~作者说，我在为我们所失落的世界绘制一幅肖像。在那个世界,灵性力量触动着可滲透的主体,社会根植于神圣,世俗时间根植于更高时间。在那个世界的社会,结构与反结构之间的作用在平衡中得到约束。人们曾生活在可以召唤光与精灵的迷魅世界，可以将感官的、物质的世界视为被种种理念所容纳,因为我们周遭的事物通常被理解为这些理念的体现或表达,或是无法直接看到的更高现实的符号。在迷魅的宇宙中,这种理解不成问题。如今发生的是,对于我们文明中的许多人、甚至大部分人来说,理解事物的整个方式开始消失。人们眼中的世界是祛魅的。这不仅是人们不再相信宇宙理论,它们甚至不再是可充分理解的。把物质现实看成是体现或表达不再合情合理。
我们真的有资格去评论这本书吗？
毋庸置疑的巨著，仅书中提出的“大脱嵌”等概念就值5星，对“本真性”的论述也十分精彩，可说给了无数学者启发来更好地理解现代社会的转型。虽然作者是哲学家，但“世俗时代”本身的兴起其实有着深远的历史社会学旨趣，与神权的衰落、“上帝已死”、“祛魅”等一系列进程密切相关，唯一中心的瓦解，既极大地解放了所有人，催生多元社会，又使社会陷入价值立场的撕裂，这正是当下在美国所上演的。至于中国，许纪霖《家国天下》也引证本书论证近代以来的进程，可以看到很不同的路径：既有瓦解又有中心重振，我们当下其实仍处在“未完成的大脱嵌”之中，是好是坏，均系于此。
条理清晰，作者和主题优异，就是研究方向有点问题，作者有复古倾向，就像很多想回到原始社会依靠山水吃饭的人一样，他想回到中世纪宗教统治时期，主要认为现代科技导致人失去了信仰。他承认自己的局限性，但克服不了。信仰永远在更新，身处其中的人觉得矛盾是必然的，以前有多好都是想象，当下才最重要
翻译很好。
https://en.wikipedia.org/wiki/A_Secular_Age 感谢维基百科。
老先生眼光犀利，洞烛幽微！ 1.×千年未有之巨变 2.带来巨变&巨变带来的那个“视域”、“框架”，随着时间流逝，问题暴露 3.怎么办？回到过去？展望未来？另辟蹊径？ 4.每种回应都要承受双重、多重，乃至越来越多重-碎片化的压力 ps：“虚无”真的很……？为什么就不愿直面虚无呢～～
充满了既得利益者的傲慢与天真
这个翻译出来也太牛了
七荤八素地看完了，元气大伤，太TM厚了，比我旁边的现代汉语词典还要厚。
这么大一本，抱在怀里就有点脑袋发晕，翻进去一看就更觉得五迷三道的😂 裹脚布里有花朵，可以这样形容这本书的内容。编后记挺感人的，本书编辑还是很认真的。
读完了几章，最好有个简写版。
世俗化的三层含义：第一种着眼于共同的体制和实践，以国家最为明显，政治组织与信仰的捆绑不再；第二种着眼于公共空间如经济政治文化教育职业等把上帝或任何终极实在的指涉都清除，也就是我们的公共活动所遵循的原则不再依赖于宗教；作者是从第三种意义上来阐释世俗化这个主题的，即信仰的各种境况所经历的动态变化，把人们从一个实际上不可能不信上帝的社会带入了信仰只是人生诸多可能性之一的社会。世俗性是关于理解之整体语境的问题，选项的多样性和前本体论。从宗教改革讲到当代，涉及许多神学思辨，如自然神学、虔信派、浪漫主义，但不是神学史，更像是用许多哲学主题串起来的宗教哲学史。18世纪商业贸易和礼貌社会的部分挺有意思。迷魅的世界，可渗透自我，人类中心论转向，本真性，大部分内容对我而言太过艰涩。疫年挑战一千页大部头系列之五。
译者和策划者里有很多熟人，但认真阅读完后却无法给出很高的评价。首先，叙述太过缠绕和复杂；其次，问题意识过于教徒化
大概读到一半多了，作者虽然是位老爷爷很多观点会重复地提重复地讲，但也帮忙强化了这些观点在读者的印象。无求于外的人文主义成为基督教的替代品，祛魅带来的无懈可击的“缓冲的自我”，世俗时代是托马斯泰勒对现代性的定义与独特解读，也为解释当前社会问题和心理提供了一种可能的解释途径，期待老爷爷在第四部分和第五部分的故事…今天终于结束了这本书，但这本书能够启发与思考的空间仍旧存在，现代性并不是对宗教的冲击与反叛，相反它脱胎于神学。这本书的阅读还不应该结束，最近应该会沉下来把这本书重新梳理一遍，从自己能接收的内容写一篇报告，然后整理里面的一些关键概念和观点，便于今后取用。虽然很难，但也要坚持下去✊
堪称伟大
首先，既然我们是人类之形式的具体呈现，那么，去过好生活就是让我们与自身天性相合；这样我们就能逃离分割和内心骚动，享受和谐；我们不再被相反作用的种种力量撕扯，由此才能得到恒定。我们不再渴望不适合我们的东西，由此实现自立。
在当今仍然在世的西方思想家中，如果要说谁称得上是无可争议的大师，可以找到两位，一位是哈贝马斯，另一位就是泰勒了。
> 世俗时代
70 有用 江海一蓑翁 2017-05-23 16:25:28
当代最重要的哲学家、政治学家和社会学家查尔斯·泰勒关于现代性研究的集大成之作，以鸿篇巨制的篇幅和架构，历数西方社会从宗教主导的社会，到世俗化社会的转变历程，以及在这种转变过程中，个人-社会-国家之间的关系变化。这样一本长达千页的论著，将泰勒之前的《自我的根源》《现代社会想象》等论著里的观点和研究心得融汇于一体，就泰勒已经年近九十的高龄来说，颇有一点盖棺论定的封刀之作的感觉。在这本书里，泰勒广泛征引了各种跟西方世俗化进程相关的文学、哲学、社会科学论著，并跟与此话题有关的各位顶级学者和作家之间展开深入的对话交流，这样一部探讨世俗社会的惶惶巨著，诞生于这样一个娱乐方式多元化、轻阅读与浅阅读盛行的时代里，本身就颇有几分反世俗社会的背反意味。
33 有用 Tuckerintux 2018-01-22 13:26:42
名为分析世俗化，实际分析现代性。鞭辟入里，结构谨严。翻译确当，但有些过分信实，句式僵硬。
25 有用 劈头士》睁木 2019-12-23 22:29:23
已购。这块砖头啃得艰难而欢欣，原以为会绵延叙史，不料是磅礴著论，一遍大概只能得其皮毛，值得重读细读~作者说，我在为我们所失落的世界绘制一幅肖像。在那个世界,灵性力量触动着可滲透的主体,社会根植于神圣,世俗时间根植于更高时间。在那个世界的社会,结构与反结构之间的作用在平衡中得到约束。人们曾生活在可以召唤光与精灵的迷魅世界，可以将感官的、物质的世界视为被种种理念所容纳,因为我们周遭的事物通常被理解为这些理念的体现或表达,或是无法直接看到的更高现实的符号。在迷魅的宇宙中,这种理解不成问题。如今发生的是,对于我们文明中的许多人、甚至大部分人来说,理解事物的整个方式开始消失。人们眼中的世界是祛魅的。这不仅是人们不再相信宇宙理论,它们甚至不再是可充分理解的。把物质现实看成是体现或表达不再合情合理。
48 有用 不羁的帅哥🇺🇦 2020-04-21 23:41:31
我们真的有资格去评论这本书吗？
18 有用 维舟 2020-06-12 11:43:15
毋庸置疑的巨著，仅书中提出的“大脱嵌”等概念就值5星，对“本真性”的论述也十分精彩，可说给了无数学者启发来更好地理解现代社会的转型。虽然作者是哲学家，但“世俗时代”本身的兴起其实有着深远的历史社会学旨趣，与神权的衰落、“上帝已死”、“祛魅”等一系列进程密切相关，唯一中心的瓦解，既极大地解放了所有人，催生多元社会，又使社会陷入价值立场的撕裂，这正是当下在美国所上演的。至于中国，许纪霖《家国天下》也引证本书论证近代以来的进程，可以看到很不同的路径：既有瓦解又有中心重振，我们当下其实仍处在“未完成的大脱嵌”之中，是好是坏，均系于此。
4 有用 tianalotus 2017-08-05 12:50:16
条理清晰，作者和主题优异，就是研究方向有点问题，作者有复古倾向，就像很多想回到原始社会依靠山水吃饭的人一样，他想回到中世纪宗教统治时期，主要认为现代科技导致人失去了信仰。他承认自己的局限性，但克服不了。信仰永远在更新，身处其中的人觉得矛盾是必然的，以前有多好都是想象，当下才最重要
3 有用 Lowlibrarian 2017-03-11 16:08:46
翻译很好。
3 有用 . 2017-10-03 21:31:02
https://en.wikipedia.org/wiki/A_Secular_Age 感谢维基百科。
3 有用 yy19_thick 2019-03-05 19:25:55
老先生眼光犀利，洞烛幽微！ 1.×千年未有之巨变 2.带来巨变&巨变带来的那个“视域”、“框架”，随着时间流逝，问题暴露 3.怎么办？回到过去？展望未来？另辟蹊径？ 4.每种回应都要承受双重、多重，乃至越来越多重-碎片化的压力 ps：“虚无”真的很……？为什么就不愿直面虚无呢～～
2 有用 大夏龙雀 2022-06-08 15:07:51
充满了既得利益者的傲慢与天真
1 有用 解压 2024-04-20 09:43:41 美国
这个翻译出来也太牛了
5 有用 一只大鱼 2018-08-08 16:48:15
七荤八素地看完了，元气大伤，太TM厚了，比我旁边的现代汉语词典还要厚。
3 有用 Saudi Arabia 2018-05-08 20:45:12
这么大一本，抱在怀里就有点脑袋发晕，翻进去一看就更觉得五迷三道的😂 裹脚布里有花朵，可以这样形容这本书的内容。编后记挺感人的，本书编辑还是很认真的。
3 有用 银网子 2017-08-20 13:49:27
读完了几章，最好有个简写版。
2 有用 Covfefe 2020-05-20 13:45:32
世俗化的三层含义：第一种着眼于共同的体制和实践，以国家最为明显，政治组织与信仰的捆绑不再；第二种着眼于公共空间如经济政治文化教育职业等把上帝或任何终极实在的指涉都清除，也就是我们的公共活动所遵循的原则不再依赖于宗教；作者是从第三种意义上来阐释世俗化这个主题的，即信仰的各种境况所经历的动态变化，把人们从一个实际上不可能不信上帝的社会带入了信仰只是人生诸多可能性之一的社会。世俗性是关于理解之整体语境的问题，选项的多样性和前本体论。从宗教改革讲到当代，涉及许多神学思辨，如自然神学、虔信派、浪漫主义，但不是神学史，更像是用许多哲学主题串起来的宗教哲学史。18世纪商业贸易和礼貌社会的部分挺有意思。迷魅的世界，可渗透自我，人类中心论转向，本真性，大部分内容对我而言太过艰涩。疫年挑战一千页大部头系列之五。
3 有用 油炸托克思 2021-01-24 17:24:32
译者和策划者里有很多熟人，但认真阅读完后却无法给出很高的评价。首先，叙述太过缠绕和复杂；其次，问题意识过于教徒化
2 有用 Notyette Zhou✨ 2020-11-03 21:47:37
大概读到一半多了，作者虽然是位老爷爷很多观点会重复地提重复地讲，但也帮忙强化了这些观点在读者的印象。无求于外的人文主义成为基督教的替代品，祛魅带来的无懈可击的“缓冲的自我”，世俗时代是托马斯泰勒对现代性的定义与独特解读，也为解释当前社会问题和心理提供了一种可能的解释途径，期待老爷爷在第四部分和第五部分的故事…今天终于结束了这本书，但这本书能够启发与思考的空间仍旧存在，现代性并不是对宗教的冲击与反叛，相反它脱胎于神学。这本书的阅读还不应该结束，最近应该会沉下来把这本书重新梳理一遍，从自己能接收的内容写一篇报告，然后整理里面的一些关键概念和观点，便于今后取用。虽然很难，但也要坚持下去✊
1 有用 羊 2019-01-05 14:28:36
堪称伟大
1 有用 Joyce🌾悠然 2022-03-27 13:43:34
首先，既然我们是人类之形式的具体呈现，那么，去过好生活就是让我们与自身天性相合；这样我们就能逃离分割和内心骚动，享受和谐；我们不再被相反作用的种种力量撕扯，由此才能得到恒定。我们不再渴望不适合我们的东西，由此实现自立。
3 有用 魔法师的世界 2021-12-17 11:22:58
在当今仍然在世的西方思想家中，如果要说谁称得上是无可争议的大师，可以找到两位，一位是哈贝马斯，另一位就是泰勒了。