作者:
[加拿大] 查尔斯·泰勒
出版社: 上海三联书店
原作名: A Secular Age
译者: 英译：张容南、盛韵、刘擎、张双利、王新生、徐志跃 / 法译：崇明 / 张双利
出版年: 2016-12
页数: 1000
定价: 158.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787542654632
出版社: 上海三联书店
原作名: A Secular Age
译者: 英译：张容南、盛韵、刘擎、张双利、王新生、徐志跃 / 法译：崇明 / 张双利
出版年: 2016-12
页数: 1000
定价: 158.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787542654632
内容简介 · · · · · ·
生活在世俗时代意味着什么？几乎所有人（至少是西方人）都会同意我们活在世俗时代。而且在过去几个世纪，宗教在社会中的地位发生了显著而深刻的变化。在这本对于我们的时代具有定义性的巨著中，泰勒探讨了这个问题。这些变化意味着什么？我们究竟是如何从一个不可能不信仰上帝的社会，走向一个即便对最坚定的信仰者来说，信仰也只是诸多选择之一的社会？
在这些问题上，泰勒一直是最具洞见的思想家之一。他向我们提供了一个历史视角。他考察了现代性的世俗化面向在“西方基督教”世界的发展。事实上，他所描述的不是一个单一的、连续的转变，而是一系列新的尝试。在这个过程中，早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定，新的形式被创造出来。在此我们看到，今天的世俗世界不再由宗教的缺席来刻画——尽管在一些社会宗教信仰和实践出现了显著衰退——而是由（宗教的、灵性的、反宗教的）新选择的持续增加来刻画，个人和...
世俗时代的创作者
· · · · · ·
![[加拿大] 查尔斯·泰勒](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/026b1f2125b76cae51231d2c743ebdbf.jpg)
作者简介 · · · · · ·
查尔斯·泰勒：加拿大哲学家，是晚近西方特别是英美道德哲学中首屈一指的思想家、社群主义的主将。曾任牛津大学齐切里哲学与伦理学讲座教授，现任加拿大麦基尔大学哲学与政治科学教授。20世纪70年代以来，泰勒以其对黑格尔哲学的再解读、对原子主义式的消极自由的批评、对社群价值的强调、对西方文化中自我认同观念发展的梳理、对承认的政治的研究以及对文化多元论的论证，强烈地影响着西方思想界。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
当我们追问好生活有何好处时，就能最清楚地看到其中的差异；或者稍微换一种角度，问问吸引我们的喜乐（或满足）的本质是什么。在形式起作用的古代伦理中，这个问题的答案有两个层次。 首先，既然我们是人类之形式的具体呈现，那么，去过好生活就是让我们与自身天性相合；这样我们就能逃离分割和内心骚动，享受和谐；我们不再被相反作用的种种力量撕扯，由此才能得到恒定。我们不再渴望不适合我们的东西，由此实现自立。 其次，形式也在我们周遭的整个宇宙中起作用，这一点在某些伦理学说中占有一席之地。比如，在柏拉图那里，我们内在的理性只是让我们看到宇宙中的秩序并去爱它。我们对它的爱使得我们想要模仿它，这样我们自己也可以过一种有序的生活。向善的动力不仅来自我们予以具体呈现的形式，也来自整全，而此整全的秩序则由“至善之形式”（Form of the Good）奠定。换言之，喜乐或满足之得到，不仅靠我们依循自身天性，而且也靠我们与整全保持合拍。 (查看原文) —— 引自章节：2规训社会的兴起……………………/ -
我该怎样生活？我该怎样生活 这个问题不仅是人生道路之初的问题，更是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。在最初“选择人生道路”的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁（rein）的努力。我把这个纯粹或纯洁理解为：自身通透。我以为，这种自身通透是phronesis最核心的含义——洞明自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。 (查看原文) —— 引自章节：CONTENTS
> 全部原文摘录
喜欢读"世俗时代"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 现代性及其不满 8.8
-
- 现代性的神学起源 9.3
-
- 现代政治思想的基础（上、下卷） 9.1
-
- 求索秩序 9.3
-
- 英国进步主义思想 8.9
-
- 神学与科学的想象 8.8
-
- 反启蒙 8.9
-
- 科学与宗教的领地 9.2
-
- 保守主义思想 8.2
-
- 圣经、新教与自然科学的兴起 9.2
世俗时代的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
理一分殊
The Belknap Press of Harvard University Press2007版
曾庆豹：论世俗时代与宗教现代性——查尔斯•泰勒的论点
载于《基督教文化学刊》2018年春季。 摘要 在《世俗时代》中，具有天主教背景的查尔斯•泰勒除了从一个全新的视角定义了世俗化，更重新思考了宗教如何在世俗社会中保持一种反思世俗化的力量。具言之，泰勒对世俗化的定义延续并发展了其关于“现代性是一种在上帝之外寻求自我...
(展开)
哲夫成城
【转】杜维明、查尔斯·泰勒：世俗时代的精神图景
杜维明，查尔斯·泰勒（北京大学高等人文研究院）（加拿大麦吉尔大学） 译者：邱楚媛（北京邮电大学马克思主义学院） 本文来自《哲学动态》2022年第12期“哲学对话”专栏 PART.1 杜维明（以下简称杜）：近年来我发现，在思想界，甚至在专业哲学研究的圈子里，已经出现了一个变...
(展开)
诚明
查尔斯·泰勒：《一个世俗时代》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
中文版序 试图理解“拉丁基督教”世界，一个世俗的世代是如何到来的；而非全球现象的世俗化【i】只有在对不同的文明语境有了更细致的研究之后，我们才能获得对“宗教”发展以及“世俗化”兴起的全球性理解【ii】 序言 并非连续的故事和论证，而是相互交织的篇章，互相阐明并为... (展开)
Wenqian Li
论查尔斯•泰勒对世俗时代的反思
李文倩 内容提要：在查尔斯•泰勒看来，世俗时代是一个时间和空间都单一化了的时代，一个丧失了超越性维度的时代。与世俗时代的兴起相伴随的，是无求于外的人文主义的确立，以及祛魅这一历史进程的不断展开。现代性的隐忧在于终极意义的缺失，现代人孤独而自由。关于世俗时代...
(展开)
哲夫成城
【转】郑戈：世俗时代的诸神对话——评查尔斯•泰勒的《一个世俗时代》
原载《中国社会科学辑刊》2009年夏季卷（2009年6月） 郑戈：上海交通大学法学院教授。 查尔斯·泰勒这个名字早已为中国学界所熟悉，他的许多著作已经被翻译成中文，包括《黑格尔》、《自我的根源》和《现代性之隐忧》。我们一般将他和麦金泰尔、沃尔泽、桑德尔归入一类，将他们...
(展开)
理一分殊
查尔斯·泰勒谈开放性的世俗主义
加拿大哲学家、社群主义代表人物查尔斯·泰勒（Charles Taylor）在巨著《世俗时代》（A Secular Age，中文版今年年底将由上海三联书店推出）中用近千页的篇幅探讨了人类世界如何从普遍有信仰的1500年逐渐转向信仰变得可有可无的2000年。泰勒的兴趣点并不全在历史，他热衷政治，...
(展开)
唐猫
“圆满感”？不如看看心理学怎么说
作者在书的结尾提出两种设想，一种是人们否定“圆满”，宗教在世俗时代日益萎缩；另一种是人们肯定和寻求“圆满感”并皈依宗教，从而使宗教壮大。 什么是“圆满感”？ 书中出现一组词汇：圆满、完满、圆满感、完满感、完满性以及完满模式等说法。作者没有给出定义和区分，但都...
(展开)
> 更多书评 15篇
论坛 · · · · · ·
| 如何（不）世俗—《世俗时代》简化本 | 来自从太初到永远 | 2024-05-08 18:05:33 | |
| 翻译腔好重 | 来自提起一大桶 | 2024-03-03 19:26:15 | |
| 伯林谈自己与查尔斯•泰勒的分歧 | 来自智术师 | 2024-02-14 22:00:04 | |
| 现在已经出版了 | 来自王心亮 | 2017-02-15 16:35:28 | |
| 请问确定要出吗？ | 来自米崇 | 4 回应 | 2017-02-15 16:34:35 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部3 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 终余一生，也不能读完的书籍（精华） (Deffrro-ZI)
- 政治学 (叙拉古之惑)
- 37°暖书单（一） (37°暖)
- 人文社会科学经典 (皇甫杰)
- 鎮長的日记 (鎮長)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于世俗时代的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 Covfefe 2020-05-20 13:45:32
世俗化的三层含义：第一种着眼于共同的体制和实践，以国家最为明显，政治组织与信仰的捆绑不再；第二种着眼于公共空间如经济政治文化教育职业等把上帝或任何终极实在的指涉都清除，也就是我们的公共活动所遵循的原则不再依赖于宗教；作者是从第三种意义上来阐释世俗化这个主题的，即信仰的各种境况所经历的动态变化，把人们从一个实际上不可能不信上帝的社会带入了信仰只是人生诸多可能性之一的社会。世俗性是关于理解之整体语境的... 世俗化的三层含义：第一种着眼于共同的体制和实践，以国家最为明显，政治组织与信仰的捆绑不再；第二种着眼于公共空间如经济政治文化教育职业等把上帝或任何终极实在的指涉都清除，也就是我们的公共活动所遵循的原则不再依赖于宗教；作者是从第三种意义上来阐释世俗化这个主题的，即信仰的各种境况所经历的动态变化，把人们从一个实际上不可能不信上帝的社会带入了信仰只是人生诸多可能性之一的社会。世俗性是关于理解之整体语境的问题，选项的多样性和前本体论。从宗教改革讲到当代，涉及许多神学思辨，如自然神学、虔信派、浪漫主义，但不是神学史，更像是用许多哲学主题串起来的宗教哲学史。18世纪商业贸易和礼貌社会的部分挺有意思。迷魅的世界，可渗透自我，人类中心论转向，本真性，大部分内容对我而言太过艰涩。疫年挑战一千页大部头系列之五。 (展开)
2 有用 大夏龙雀 2022-06-08 15:07:51
充满了既得利益者的傲慢与天真
3 有用 银网子 2017-08-20 13:49:27
读完了几章，最好有个简写版。
1 有用 解压 2024-04-20 09:43:41 美国
这个翻译出来也太牛了
7 有用 智 2020-08-01 18:58:35
读了七百页后实在是忍受不了查尔斯泰勒的啰嗦了，这本一千页的巨著完全可以缩减成一本三百多页的书，这长度太败好感了。但是尽管如此，绝对是一本伟大的著作，虽然有点综述的意思，但是这种压缩饼干式的著作使你不需要再去读一些著作。不过还是一句话，假如泰勒出一本精简本，绝对非常适合做人文学科的必读书目。
0 有用 代号莫里亚蒂 2024-09-16 14:01:34 浙江
宗教及宗教信仰对现实社会多个维度的影响和渗透 写的厚了有些地方就显得很啰嗦，一想到这书的成书年代，又恍然了
0 有用 Crppo 2024-09-03 17:03:57 甘肃
世俗社会的到来对于某种建筑隐喻的束缚与对自律的扩展，在形式的领地上理性极大的发展伴随着工具的进步构成的探索接踵而至。来到当下对于社会事务性的追求远比空泛的公共性复杂与丰富，因为在其中各阶层将会独自呈现其独特性但同时也应该审视现有体制这种过于简陋的结构带来的诸多问题。
0 有用 语帆 2024-09-02 17:33:12 江苏
不建议普通人尝试。
0 有用 卷微 2024-08-20 15:18:09 四川
这是一个只读了导论的假标记。对于非宗教学专业的我来说，由于导论过于扭捏冗长，目前实在是无法鼓起勇气读完本体，希望以后能有机会读完。在个体主义、主观主义和文化多元的时代，神学的世俗化几乎是一种必然。在人文精神和超自然的性灵的势力消长之间，理解世俗理论，某种程度上也是在理解现代性。
0 有用 :-) 2024-08-07 16:10:43 新西兰
读到第四部分结束