内容简介 · · · · · ·
【内容简介】
《甘地自传》是印度著名人物“圣雄”甘地于1925年所写的自传,副书名为“我体验真理的故事”。
提起甘地,大多数人都会想到“非暴力”、印度独立运动、素食、禁欲等等。然而,甘地并非生来如此。小时候的甘地,曾经偷偷吃肉,一度迷恋抽烟,还尝试过自杀;他十三岁就结了婚,长期沉沦于肉欲和嫉妒。写作这本自传的时候,甘地已是众所钦敬的公众人物,然而他却原原本本地坦陈了这些事情,毫无遮掩,唯有坦诚与谦卑。
尽管在政治上获得了举世瞩目的成就,声名远播世界,然而在甘地自己看来,“它们的意义不大,由此获得的“圣雄”称号则更加不值一提。这个称号常常使我陷入痛苦,并且在我的印象中,也从未给我带来片刻欢愉。”
诚如甘地本人在自传中所言:“我的本意并不是要写一部真正的自传,而只是想将我探索真理的众多故事讲述出来。”
从这部自传中,我们可以看到,一个怯懦、笨拙、具足凡人...
【内容简介】
《甘地自传》是印度著名人物“圣雄”甘地于1925年所写的自传,副书名为“我体验真理的故事”。
提起甘地,大多数人都会想到“非暴力”、印度独立运动、素食、禁欲等等。然而,甘地并非生来如此。小时候的甘地,曾经偷偷吃肉,一度迷恋抽烟,还尝试过自杀;他十三岁就结了婚,长期沉沦于肉欲和嫉妒。写作这本自传的时候,甘地已是众所钦敬的公众人物,然而他却原原本本地坦陈了这些事情,毫无遮掩,唯有坦诚与谦卑。
尽管在政治上获得了举世瞩目的成就,声名远播世界,然而在甘地自己看来,“它们的意义不大,由此获得的“圣雄”称号则更加不值一提。这个称号常常使我陷入痛苦,并且在我的印象中,也从未给我带来片刻欢愉。”
诚如甘地本人在自传中所言:“我的本意并不是要写一部真正的自传,而只是想将我探索真理的众多故事讲述出来。”
从这部自传中,我们可以看到,一个怯懦、笨拙、具足凡人所有弱点的男孩,是如何凭借对真理的体验与追求,逐渐成长为一代圣雄的。
甘地说:“我希望告诉那些想要了解的人,我是如何渐渐认识到绝对真理的;并且,如果可以的话,让他们分享我的体验和信仰。我越来越有理由相信,那些可以发生在我身上的事情,甚至也可以发生在一个孩子身上。……我一直坚信,如果我可以实现这一目标,那么人人都能实现。”
【编辑推荐】
《甘地自传》,所讲述的不是英雄的传奇人生,而是一位慈祥长者,平实、坦诚、毫无保留地,与读者分享自己一生体验真理的故事。甘地说:“我的本意并不是要写一部真正的自传,而只是想将我探索真理的众多故事讲述出来。”
翻译底本采用1940年马赫德夫·德赛的英译本,该译本曾获得甘地的亲自订正,被视为最权威的版本。
本书对于印度文化专有术语等做了详尽注解,方便读者阅读。
【名人推荐】
后世的子孙也许很难相信,世上竟走过这样一个活生生的人。——爱因斯坦
“在使人们断绝邪恶的斗争中,或许甘地不会成功,或许他会像佛陀和耶稣一样遭到失败,但是他的一生对子孙是一种教益,为此,人民永远牢记着他。”——泰戈尔
全人类良心的代言人。是他,使谦逊与真理的力量超过了强权的力量。——美国前国务卿马歇尔
我认为甘地的观点是我们这个时代所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神所指引的方向努力:不是通过暴力达到我们的目的,而是不同你认为邪恶的势力结盟。——爱因斯坦
照耀在这个国土上的光辉非同寻常,千年之后,它仍将耀眼夺目。世人将看到这灿烂辉煌,它将为所有人带来慰藉。它代表生命和永恒的真理,为我们指引正确的道路,免入歧途,带领我们的古老国家走向自由。——印度独立后首任总理尼赫鲁
深化仁爱之心,铸成伟大灵魂。——李克强(2013年,在甘地墓题词)
甘地自传的创作者
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作者简介 · · · · · ·
【作者】
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地
Mohandas Karamchand Gandhi
(1869 - 1948)
生于印度古吉拉特邦
领导印度独立运动
推进印度教徒与穆斯林团结合作
被全世界尊称为“圣雄甘地”
他的“非暴力”思想 对今天的人们依然具有启发意义
【译者】
吴晓静
1987年生
北京语言大学汉语国际教育专业硕士
英国谢菲尔德大学语言学硕士
现从事图书出版业
目录 · · · · · ·
Part 01 - 第一部分
003 - 第一章
出生与家世
005 - 第二章
童年
007 - 第三章
童婚
011 - 第四章
做个丈夫
013 - 第五章
在中学
017 - 第六章
一个悲剧(上)
020 - 第七章
一个悲剧(下)
024 - 第八章
偷窃和赎罪
026 - 第九章
父亲之死和我的双重耻辱
029 - 第十章
初窥宗教
033 - 第十一章
赴英准备
037 - 第十二章
被种姓除名
040 - 第十三章
到达伦敦
043 - 第十四章
我的选择
046 - 第十五章
做一个英国绅士
049 - 第十六章
改变
052 - 第十七章
饮食探索
055 - 第十八章
害羞之盾
059 - 第十九章
不实之祸
062 - 第二十章
初识宗教
065 - 第二十一章
神灵给弱者以力量
067 - 第二十二章
那拉扬·亨昌德拉
071 - 第二十三章
大博览会
073 - 第二十四章
获得执照了,但是之后呢?
075 - 第二十五章
我的无助
 Part 02 - 第二部分
081 - 第一章
赖昌德巴依
084 - 第二章
生活琐事
086 - 第三章
第一宗案子
089 - 第四章
第一次打击
092 - 第五章
准备去南非
095 - 第六章
到达纳塔尔
098 - 第七章
一些经历
101 - 第八章
出发去比勒陀利亚
105 - 第九章
更多的苦难
110 - 第十章
在比勒陀利亚的第一天
113 - 第十一章
接触基督教
117 - 第十二章
和印度人交往
119 - 第十三章
做一个“苦力”
122 - 第十四章
为案件做准备
125 - 第十五章
宗教的躁动
128 - 第十六章
谋事在人,成事在天
131 - 第十七章
定居纳塔尔
135 - 第十八章
颜色斗争
138 - 第十九章
纳塔尔印度人大会
142 - 第二十章
巴拉桑达拉姆
144 - 第二十一章
三英镑人头税
147 - 第二十二章
宗教的对比研究
150 - 第二十三章
管理家务
153 - 第二十四章
回家
156 - 第二十五章
在印度
159 - 第二十六章
两件热爱之事
162 - 第二十七章
孟买集会
165 - 第二十八章
浦那和马德拉斯
167 - 第二十九章
速归
Part 03 - 第三部分
173 - 第一章
风暴前夕
175 - 第二章
风暴降临
178 - 第三章
考验
182 - 第四章
风暴后的平静
185 - 第五章
教育孩子
188 - 第六章
服务精神
190 - 第七章
禁欲(上)
193 - 第八章
禁欲(下)
197 - 第九章
简单生活
199 - 第十章
布尔战争
201 - 第十一章
不洁和饥荒
203 - 第十二章
返回印度
206 - 第十三章
重回印度
209 - 第十四章
担任文书和听差
211 - 第十五章
参加国大党集会
214 - 第十六章
库尔兹勋爵的聚会
215 - 第十七章
和戈克利在一起的一个月(上)
218 - 第十八章
和戈克利在一起的一个月(中)
220 - 第十九章
和戈克利在一起的一个月(下)
223 - 第二十章
在贝拿勒斯
227 - 第二十一章
定居孟买?
230 - 第二十二章
信仰接受考验
233 - 第二十三章
再赴南非
Part 04 - 第四部分
239 - 第一章
爱的徒劳
241 - 第二章
来自亚洲的独裁者
243 - 第三章
忍下屈辱
245 - 第四章
牺牲精神
247 - 第五章
自省的结果
250 - 第六章
为素食牺牲
252 - 第七章
水土疗法
254 - 第八章
一个警告
256 - 第九章
与当权者作斗争
259 - 第十章
神圣的回忆及苦修
262 - 第十一章
和欧洲人往来(上)
264 - 第十二章
和欧洲人往来(下)
267 - 第十三章
印度评论
269 - 第十四章
苦力聚居区
272 - 第十五章
黑死病(一)
274 - 第十六章
黑死病(二)
277 - 第十七章
付之一炬的聚居区
279 - 第十八章
一本书的魔咒
282 - 第十九章
“凤凰”定居点
284 - 第二十章
第一夜
286 - 第二十一章
波拉克决意加入
288 - 第二十二章
神灵庇佑之人
292 - 第二十三章
家庭生活一瞥
295 - 第二十四章
祖鲁人的“叛乱”
297 - 第二十五章
寻找内心的声音
300 - 第二十六章
“非暴力不合作运动”的诞生
301 - 第二十七章
饮食探索续篇
303 - 第二十八章
卡斯特白的勇气
307 - 第二十九章
家里的“非暴力不合作”
309 - 第三十章
自我实现
311 - 第三十一章
绝食
314 - 第三十二章
做校长
317 - 第三十三章
文化教育
319 - 第三十四章
精神训练
321 - 第三十五章
良中之莠
323 - 第三十六章
绝食赎罪
325 - 第三十七章
拜访戈克利
327 - 第三十八章
为战争出力
329 - 第三十九章
精神困境
332 - 第四十章
小规模的“非暴力不合作”斗争
335 - 第四十一章
戈克利的仁慈
337 - 第四十二章
治疗胸膜炎
340 - 第四十三章
回家
341 - 第四十四章
律师工作的一些回忆
344 - 第四十五章
欺诈行为?
346 - 第四十六章
从委托人变成同事
347 - 第四十七章
解救一个委托人
Part 05 - 第五部分
353 - 第一章
全新的经历
355 - 第二章
在浦那和戈克利一起
357 - 第三章
这是威胁吗?
360 - 第四章
山提尼克坦
363 - 第五章
三等车厢乘客的痛苦
365 - 第六章
申请入党
366 - 第七章
库姆巴·梅拉
371 - 第八章
拉卡史满·朱拉
374 - 第九章
成立修行所
376 - 第十章
在安维尔
379 - 第十一章
废除契约劳工制度
383 - 第十二章
洗不掉的靛青色
386 - 第十三章
文明的比哈尔人
389 - 第十四章
直面“非暴力”
392 - 第十五章
撤销诉讼
395 - 第十六章
工作方法
397 - 第十七章
我的同事们
400 - 第十八章
深入农村
402 - 第十九章
遇到一个好官
403 - 第二十章
和劳工在一起
406 - 第二十一章
修行所现状
407 - 第二十二章
绝食
411 - 第二十三章
凯达的“非暴力不合作”运动
413 - 第二十四章
“偷洋葱的贼”
415 - 第二十五章
凯达“非暴力不合作”运动的终结
417 - 第二十六章
力求团结
419 - 第二十七章
征兵活动
426 - 第二十八章
和死神擦肩而过
429 - 第二十九章
罗瓦拉特法案和我的苦恼
432 - 第三十章
令人惊奇的景象!
435 - 第三十一章
难忘的一周(上)
440 - 第三十二章
难忘的一周(下)
443 - 第三十三章
“滔天大错”
444 - 第三十四章
《新生活》和《青年印度》
447 - 第三十五章
在旁遮普
450 - 第三十六章
哈里发运动和护牛?
454 - 第三十七章
阿米里萨尔会议
457 - 第三十八章
加入国大党
459 - 第三十九章
印度土布运动的诞生
461 - 第四十章
终于找到了!
463 - 第四十一章
建设性的对话
466 - 第四十二章
大势所趋
469 - 第四十三章
那格浦尔
471 - Endnotes
尾声
474 - Epilogue by translator
译后记
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求后半部分剧透 | 来自Paprika0615 | 2019-05-27 02:02:25 |
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6 有用 烟波散人 2016-06-29 09:36:58
见识过一些人,他们总是表现出:“我很强大,但是我很低调,你难道看不出来么,嗯……?”。其实里面有很多社会活动和政治运动的内容我并不能完全理解,但是他的生平中的真实坦荡而不是永远正确,精神和肉体上都坚持真理很打动人。他不是一个“伟大的人”,但是他有伟大的思想。
0 有用 Melete 2018-03-01 21:35:17
这本书的译后记从翻译过程的体验感触甘地,概述了他的一些不同的侧面,他也是个会犯错的普通人,但特别敢于面对过错去改正,而且丝毫不隐瞒。这本自传写出了他体验真理的故事,在这个过程中他认识问题和解决问题的力量在不断开启,透过遇到的事情,不断提升精神境界,谦卑亲和,他想的总是如何让自己所遇到的人们受益,无私地将自己对真理的认识: 出离过患的方法带给更多的人,他本身就是教科书,而且细致地反映出心态变化和成长... 这本书的译后记从翻译过程的体验感触甘地,概述了他的一些不同的侧面,他也是个会犯错的普通人,但特别敢于面对过错去改正,而且丝毫不隐瞒。这本自传写出了他体验真理的故事,在这个过程中他认识问题和解决问题的力量在不断开启,透过遇到的事情,不断提升精神境界,谦卑亲和,他想的总是如何让自己所遇到的人们受益,无私地将自己对真理的认识: 出离过患的方法带给更多的人,他本身就是教科书,而且细致地反映出心态变化和成长历程,内含深刻的启发性。从英国到南非到印度,他所从事的职业,所办之事,处处为了普通民众,没有人不敬佩他,越来越多的人爱戴他。无论过去,现在,还是未来,这点都不会变。 (展开)
0 有用 俞思量 2021-12-24 17:40:11
不断的自我探索是很好,但对周围人也这么...就觉得不太好。但领袖嘛,估计要有点强制的。
2 有用 Booking2023 2016-03-16 23:58:45
甘地谈禁欲那段格外令人敬佩……
1 有用 安第斯山脉 2022-04-23 18:18:42
他所谓的追求真理,这种绝对超我状态,不过也是一种权力意志的表现,和希特勒的德意志又有什么区别。都擅长并热衷于改造人。但前者属于合作式,后者属于消灭式。前者属于神性的接近,后者是兽性的徘徊。追求神性显然比追求兽性更能自洽。
0 有用 豆豆 2024-03-04 18:54:31 浙江
有一些地方特别不喜欢他,然后想到一个人能如此坦诚讲述自己所有的想法,本身就是一种伟大。
2 有用 非虛構 2023-12-02 21:36:03 河北
非暴力主義,絕對不是不抵抗,恰恰相反,是最有力最有效最難應用的力量抵抗不正的勢力。古往今來只有這樣的理想與零碎的實例,大規模試驗而且成功,惟有聖哲甘地一人而已。甘地所主張者並無主義之名,只是古印度的信條之一,這個古梵字Ahimsa英譯為中文,可稱「非暴力」。但在佛教小乘說一切有部的七十五法之中有此一法,真諦玄奘二師皆譯為「不害」,見《阿毗達磨俱捨論》第二品。就是不用暴力害人。名字雖是消極的,甘地應... 非暴力主義,絕對不是不抵抗,恰恰相反,是最有力最有效最難應用的力量抵抗不正的勢力。古往今來只有這樣的理想與零碎的實例,大規模試驗而且成功,惟有聖哲甘地一人而已。甘地所主張者並無主義之名,只是古印度的信條之一,這個古梵字Ahimsa英譯為中文,可稱「非暴力」。但在佛教小乘說一切有部的七十五法之中有此一法,真諦玄奘二師皆譯為「不害」,見《阿毗達磨俱捨論》第二品。就是不用暴力害人。名字雖是消極的,甘地應用起來卻是積極的。 他將這信條大肆擴充,化為有血有肉的運動。這運動雖稱為「消極抵抗」,意義卻是積極的。其古梵字 Satyagraha的名稱,依我們古譯,應為「諦持」或「諦執」。諦者真理,持者堅持,即堅持真理之意。再加運動兩字。為「文明反抗」,意即不用武力而反抗,另一名字即為世界俱知的「不合作運動」。 (展开)
1 有用 豆友BCbULAikPo 2023-11-29 18:20:26 江苏
听书听到第四部分,甘地妻子生病,他不允许医生让妻子喝牛肉汤,甚至他妻子清醒时也说,宁愿死在他怀里,也不要喝牛肉汤,觉得实在无法进入他所谓的信仰。用信仰来践踏人性,不是我能理解的。清心寡欲,毫不懈怠,无我与他,牺牲小我,赢得别人的尊崇。怎么感觉像政治投资呢?
0 有用 籼女一個 2023-09-20 03:48:45 湖北
2010年读过一次,后来常常会想起
0 有用 Hashhush 2023-07-18 00:26:27 山东
★★★★☆ “非暴力”——谦逊的最高形式,是确定性迎向不确定性时的确定性。尽可能地洁净。