良知之道

原文摘录   · · · · · · 

• 王阳明进一步明确了，学，不能以是否和孔孟之见符合，来判别好坏高低，是非对错。不能认为，如果自己的看法与孔孟的见解符合，就是好的，就是对的;相异就不好，不对。一种见解的好坏，是看其是否正确。做学问，亦应是追求正确，而不是追求合于孔孟的学说。孔孟之见未必正确，他说:“君子论学，固惟是之从，非以必同为贵。”①王阳明大胆地提出，不能以孔子的是非为是非，孔子的话，并不是检验正确与错误的标准。不能认为，孔子说是正确的，就是正确的;孔子反对的，就是错误的。检验是非的标准，只能是个人的良知，即自己的“心”。孔孟的见解是否正确，也要用各人的“良知”来检验:“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”2。王阳明这里不仅否定了以孔子的是非为是非，而且进一步引申出，发现孔子有错的地方，也要敢于批评，不能文过饰非;发现庸常正确之处，也面而引千和庸常晶一律平等的 (查看原文)

  Isaiah 2017-09-25 19:38:41

• 明说克:“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶，就尽了是非;只是非，就尽了万事之变。”孟旦指出，王阳明关于是非之心的提法，说明“心”，“总是同时行使着分辩认识的功能和情感评价的功能，认识过程与情感活动总是合而为一的”。①第六章阳孟旦认为，这是中国的认识论和西方的认识论不同的地方。西方的认识论，从苏格拉底开始，片面强调理性认识，把理性认识和感性认识割裂开，认为，知识即善，无知是罪恶的唯一根源，理性认识是不能带感情色彩的。而中国以王阳明为代表的认识论，则始终坚持理性认识和感性活动的郑证统孟旦还认为，在20世纪，中国许多著名思想家都欢迎西方的民主和平方等的价值或观念，但是他们对于这些概念的理解和解释，都明显打上了王阳明的思想烙印。即使像孙中山、李大钊、熊十力这样十分不同的思想者也都同样地受到了王阳明良知观念的深刻影响。在他们身上闪耀着中国传统的人性论的光辉，与西方以个人为中心的民主和平等的价值和观念是有重大区别的。他暗示由于有以王阳明良知观念为代表的中国传统的人性论的存在，中国走向民主和平等的道路是不可能与西方相同的，中国人也许有可能在良知的指引下，开辟出另一条走向民主和平等的道路 (查看原文)

  Isaiah 2017-09-25 19:47:51