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按照文学思想史的历史分期，讨论魏晋南北朝的文学思想。东西晋，元嘉永明，刘勰的文学思想，从创作倾向，审美趣味，哲学思想倾向，来论述文学思想的变化。从士人心态的变化进入文学思想的变化，非常有启发。
终是读完，尽是酣畅淋漓之感。魏晋南北朝三百八十余年的文学发现和状况，要面面俱到且鞭辟入里实属不易，每读一章都不得不感慨罗宗强先生的深厚学养与洞见，其行文要约而不浅浮，指归周密而绵绵。论彦和与《文心雕龙》，颇为不易，但先生论笔依然，“体大虑周”尽皆可见，不禁让人敬于先生学养，亦使人追慕彦和之高才。略有遗憾之处则在论北朝文学之处，相校言之，确实有些浅近未周，不过北朝文学也实有自身发展的独特状况，作为数百年之文学的论述，当也不该过于苛责了。 先生于后记言自己“基础不好”而难于成事，实属至谦至词了。不过合于我所见之人与事，先生之态度当为做学问尤其是古代文学之学问者当所共持——不论对己，对人，论古，论今等，都不可傲慢相待，唯谦逊包容，才能理解不同的思想观念和现实状况。
作者写了八年，我看了八天；作者写得心力交瘁，我看得也心力交瘁；特别是《文心雕龙》，作者提到它“既艰深复杂而又隐约朦胧，把握不易”，我看这部分的时候感觉在看天书。这书里的很多内容都意味深长，需要停下来琢磨、玩味，实在不适合摸鱼的时候读。整本书硬看下来，除了收获些许情感体验，也略微了解了那个时期文学的发展脉络，大致是：建安时期一改两汉文章重功利的倾向，开始重抒情；正始年间，文章中开始引入哲思；短暂的西晋，文章华美而平庸；渡江之后，东晋文人开始向内心寻求精神慰藉，最终在陶渊明那里找到了令人神往的精神境界；元嘉期间，文学注重对形式与技巧的探索，而永明时期，开始重视对诗的声律的探讨；而同时的北朝，追求苍凉劲键之美，崇尚质实典重，与南朝的明丽轻清、轻艳绮靡的文风大为不同。
读的是1996年中华书局本，觉得在北朝-苏绰改革部分可增补一些。
想起子贡的“万仞宫墙”。我从此书进入，见魏晋南北朝文学之剖析入微鞭辟入里，如坐春风。
用此书理清此期文学发展线索，童老师那些乍一看偏难险怪的题目其实并不难解，仍然基础。接下来会用红皮书再梳理一下作家作者，袁书补下知识网。当然，这书读完除了逻辑梳理后渐趋通畅的爽利，触动心弦的是后记这样一段话“一天劳累之后，坐在窗前，外面是寒夜的萧瑟的白杨，不知为什么，故乡的那一条静静的榕江就又来到眼前。往事如梦又如烟，留下的只有这无尽的温馨与眷念。谨以此书献给我少年时代的挚友吴精理，他离开这个纷纷扰扰的人世已经十年了。——读完二校，记于南开大学之北村寓所，1996年3月5日凌晨三点”，就此泪目。另，百度到作者已于2020年4月29日过世。
似教材一样的无聊。先读了“刘勰”的部分，后读的文学史。且不太认同作者在p44到p47有关“气”的论述，首先，“气之清浊有体”的气 是指作者之气？再有，“气结不能言”“气郁结以填胸”的气 是指感情气势、感情力量？文学史，文学史，真正限于文学作品的历史？
读完魏晋南北朝的历史，再来看文学史。建安风骨慷慨悲凉，正始玄谈精微高妙，元嘉山水孕育出了谢灵运和陶渊明，永明声律开出了诗歌新天地。 人常言汉赋，唐诗，宋词，元曲，而魏晋南北朝能与之相颉颃的，似乎就是文论了。可惜作者才力有限，语言寡淡，不如直接读刘勰的文心雕龙，或者看一本古代文论，或得玄远神思，翩若惊鸿，或得理论点拨，意在言外，境界玄远。 一千多页读完，最喜曹孟德与嵇叔夜。孟德的诗句，生民百遗一，念之断人肠。政治家的悲悯油然而发。叔夜目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。弹罢一曲广陵散，从容赴死，台下三千学子挽不回，真是魏晋美学的极致。
开宗立派的书，是难以指摘。（错别字太多，特别是反复乱用“的”）某一领域的初步了解，大多是跟着走，所以读得缓慢。文学的发展是否决定优劣，南北文学的交融而主客互换，都是很有意思的问题，还要后续的阅读。
文学思想史如何独立于文学史、文批史而存在，是需要不断考量的问题，罗宗强先生此书也似乎始终洗不掉文批史的色彩。提取出士人心态，方能作为独立学科发展一条明路。后记感人，聊附于此：“似乎中有惊采绝艳,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳;又似乎中有狐鼠山髓,虫渍蛇涎。历史深藏了它的身影,于如雾如纱中但见其仿佛。我真不知道我对它的评说是对是错。我能够说的,是我已经无能为力,只好如此了。”
不敢相信是94年完成的书！
解惑。踏实且诚恳，后记可见作者之用心。可与曹道衡那本参照着读。南方承接建安文学，北方上接两汉，没想过的道路
有大篇幅讨论刘勰，文学体系和理想模式。有着没有来者的细腻和当时时代的局限，不同朝代的人随着政局变化，思想也变化，影响着文学。
读完了。罗先生讲得深入浅出，又津津有味，写得真好！
读史使人安心
阅读体验很好，正如本书所涉及的研究对象一样，作者也是重抒情，重文采，诗歌欣赏的部分极好。非常佩服的是作者描述和总结的能力，很有文学感受力，又能条分缕析把话说清楚。总之是很好的模仿文本。与《汉代文学思想史》重在专题分析相比，罗书特色在对士人心态的关注，这部分也最为精彩。然而以时间为线索，对重要作家作品，潮流进行研究，总给人一种全而不深的感觉，描述总结大于逻辑分析和本质探索，更像文学史，而不是文学思想史。但总体来说，我私心还是很喜欢这本书，也是我希望能努力去模仿的风格。字里行间能够感受到罗先生的情感投入与个性，令人感动。
魏晋南北朝的文学思想史，是中国历史的重要组成部分，相对来说，三曹为重心的建安文学，竹林七贤，何晏为首的空谈玄学，二陆两晋以来，陶渊明，谢灵运为首的田园诗，南朝以辞藻华丽为主，比如宫体诗，但是也有鲍照这样的清流，北朝文学比较朴素，也有庾信这样的南北文学交融的情况。南朝好佛教，儒家，华而不实。北朝推崇道教，但是并不是空谈玄学，而是朴素的道家。崇尚自然，从道家中提取治国方针。
十年前就奉老爷子为偶像，十年后再读老爷子的文学史依然拜服。书中内容虽不似魏晋士人心态那么感性，但字句之间依然能看到老爷子对这段历史与士人深沉的爱❤️
当年可能至少翻过三遍吧TT
魏晋南北朝文学思想纷繁复杂，能梳理成这样，真的很厉害了。
> 魏晋南北朝文学思想史
0 有用 木夕卩 2022-05-14 13:28:30
按照文学思想史的历史分期，讨论魏晋南北朝的文学思想。东西晋，元嘉永明，刘勰的文学思想，从创作倾向，审美趣味，哲学思想倾向，来论述文学思想的变化。从士人心态的变化进入文学思想的变化，非常有启发。
0 有用 横议 2022-05-27 15:14:45
终是读完，尽是酣畅淋漓之感。魏晋南北朝三百八十余年的文学发现和状况，要面面俱到且鞭辟入里实属不易，每读一章都不得不感慨罗宗强先生的深厚学养与洞见，其行文要约而不浅浮，指归周密而绵绵。论彦和与《文心雕龙》，颇为不易，但先生论笔依然，“体大虑周”尽皆可见，不禁让人敬于先生学养，亦使人追慕彦和之高才。略有遗憾之处则在论北朝文学之处，相校言之，确实有些浅近未周，不过北朝文学也实有自身发展的独特状况，作为数百年之文学的论述，当也不该过于苛责了。 先生于后记言自己“基础不好”而难于成事，实属至谦至词了。不过合于我所见之人与事，先生之态度当为做学问尤其是古代文学之学问者当所共持——不论对己，对人，论古，论今等，都不可傲慢相待，唯谦逊包容，才能理解不同的思想观念和现实状况。
0 有用 ！ 2022-10-18 17:10:40 天津
作者写了八年，我看了八天；作者写得心力交瘁，我看得也心力交瘁；特别是《文心雕龙》，作者提到它“既艰深复杂而又隐约朦胧，把握不易”，我看这部分的时候感觉在看天书。这书里的很多内容都意味深长，需要停下来琢磨、玩味，实在不适合摸鱼的时候读。整本书硬看下来，除了收获些许情感体验，也略微了解了那个时期文学的发展脉络，大致是：建安时期一改两汉文章重功利的倾向，开始重抒情；正始年间，文章中开始引入哲思；短暂的西晋，文章华美而平庸；渡江之后，东晋文人开始向内心寻求精神慰藉，最终在陶渊明那里找到了令人神往的精神境界；元嘉期间，文学注重对形式与技巧的探索，而永明时期，开始重视对诗的声律的探讨；而同时的北朝，追求苍凉劲键之美，崇尚质实典重，与南朝的明丽轻清、轻艳绮靡的文风大为不同。
1 有用 画璃 2022-07-12 12:14:12
读的是1996年中华书局本，觉得在北朝-苏绰改革部分可增补一些。
0 有用 蘭澤 2022-08-22 00:12:51 河南
想起子贡的“万仞宫墙”。我从此书进入，见魏晋南北朝文学之剖析入微鞭辟入里，如坐春风。
0 有用 米 2022-07-14 09:39:07
用此书理清此期文学发展线索，童老师那些乍一看偏难险怪的题目其实并不难解，仍然基础。接下来会用红皮书再梳理一下作家作者，袁书补下知识网。当然，这书读完除了逻辑梳理后渐趋通畅的爽利，触动心弦的是后记这样一段话“一天劳累之后，坐在窗前，外面是寒夜的萧瑟的白杨，不知为什么，故乡的那一条静静的榕江就又来到眼前。往事如梦又如烟，留下的只有这无尽的温馨与眷念。谨以此书献给我少年时代的挚友吴精理，他离开这个纷纷扰扰的人世已经十年了。——读完二校，记于南开大学之北村寓所，1996年3月5日凌晨三点”，就此泪目。另，百度到作者已于2020年4月29日过世。
0 有用 乞力马扎骡 2023-05-23 21:07:20 四川
似教材一样的无聊。先读了“刘勰”的部分，后读的文学史。且不太认同作者在p44到p47有关“气”的论述，首先，“气之清浊有体”的气 是指作者之气？再有，“气结不能言”“气郁结以填胸”的气 是指感情气势、感情力量？文学史，文学史，真正限于文学作品的历史？
0 有用 Tina_in_shangha 2023-01-07 19:21:55 辽宁
读完魏晋南北朝的历史，再来看文学史。建安风骨慷慨悲凉，正始玄谈精微高妙，元嘉山水孕育出了谢灵运和陶渊明，永明声律开出了诗歌新天地。 人常言汉赋，唐诗，宋词，元曲，而魏晋南北朝能与之相颉颃的，似乎就是文论了。可惜作者才力有限，语言寡淡，不如直接读刘勰的文心雕龙，或者看一本古代文论，或得玄远神思，翩若惊鸿，或得理论点拨，意在言外，境界玄远。 一千多页读完，最喜曹孟德与嵇叔夜。孟德的诗句，生民百遗一，念之断人肠。政治家的悲悯油然而发。叔夜目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。弹罢一曲广陵散，从容赴死，台下三千学子挽不回，真是魏晋美学的极致。
0 有用 花叶雪 2023-01-24 18:37:10 广东
开宗立派的书，是难以指摘。（错别字太多，特别是反复乱用“的”）某一领域的初步了解，大多是跟着走，所以读得缓慢。文学的发展是否决定优劣，南北文学的交融而主客互换，都是很有意思的问题，还要后续的阅读。
0 有用 凝云不流 2023-05-03 22:59:08 上海
文学思想史如何独立于文学史、文批史而存在，是需要不断考量的问题，罗宗强先生此书也似乎始终洗不掉文批史的色彩。提取出士人心态，方能作为独立学科发展一条明路。后记感人，聊附于此：“似乎中有惊采绝艳,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳;又似乎中有狐鼠山髓,虫渍蛇涎。历史深藏了它的身影,于如雾如纱中但见其仿佛。我真不知道我对它的评说是对是错。我能够说的,是我已经无能为力,只好如此了。”
1 有用 、 2023-03-22 20:20:24 上海
不敢相信是94年完成的书！
0 有用 小倩不是鬼 2023-05-08 23:06:27 湖南
解惑。踏实且诚恳，后记可见作者之用心。可与曹道衡那本参照着读。南方承接建安文学，北方上接两汉，没想过的道路
0 有用 enomoto 2023-09-13 22:38:09 四川
有大篇幅讨论刘勰，文学体系和理想模式。有着没有来者的细腻和当时时代的局限，不同朝代的人随着政局变化，思想也变化，影响着文学。
0 有用 青山戏红尘 2021-02-15 19:53:56
读完了。罗先生讲得深入浅出，又津津有味，写得真好！
0 有用 尔鱼我炸 2020-08-04 07:53:14
读史使人安心
1 有用 顾左右 2020-02-01 15:27:48
阅读体验很好，正如本书所涉及的研究对象一样，作者也是重抒情，重文采，诗歌欣赏的部分极好。非常佩服的是作者描述和总结的能力，很有文学感受力，又能条分缕析把话说清楚。总之是很好的模仿文本。与《汉代文学思想史》重在专题分析相比，罗书特色在对士人心态的关注，这部分也最为精彩。然而以时间为线索，对重要作家作品，潮流进行研究，总给人一种全而不深的感觉，描述总结大于逻辑分析和本质探索，更像文学史，而不是文学思想史。但总体来说，我私心还是很喜欢这本书，也是我希望能努力去模仿的风格。字里行间能够感受到罗先生的情感投入与个性，令人感动。
0 有用 楚秀才 2020-06-07 10:50:19
魏晋南北朝的文学思想史，是中国历史的重要组成部分，相对来说，三曹为重心的建安文学，竹林七贤，何晏为首的空谈玄学，二陆两晋以来，陶渊明，谢灵运为首的田园诗，南朝以辞藻华丽为主，比如宫体诗，但是也有鲍照这样的清流，北朝文学比较朴素，也有庾信这样的南北文学交融的情况。南朝好佛教，儒家，华而不实。北朝推崇道教，但是并不是空谈玄学，而是朴素的道家。崇尚自然，从道家中提取治国方针。
0 有用 大力水手 2018-08-20 11:15:08
十年前就奉老爷子为偶像，十年后再读老爷子的文学史依然拜服。书中内容虽不似魏晋士人心态那么感性，但字句之间依然能看到老爷子对这段历史与士人深沉的爱❤️
0 有用 一乘寺绿狗 2020-04-29 17:58:32
当年可能至少翻过三遍吧TT
0 有用 yuzufly 2021-03-08 19:54:38
魏晋南北朝文学思想纷繁复杂，能梳理成这样，真的很厉害了。