海外夷坚志

原文摘录   · · · · · · 

• 最後，在承認了周公的“人人可以操縱自己的命運”的親點之後，召公論到還有天生具備至德的人，具備至德者就是王，實際上，某種意義來說，只有王才能具備至德: 嗚呼!若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉凶，命歷年，知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。① 這一論辯注定要在整個中國歷史上被反復提起，事實上，其世界歷史上外表各異的其他論爭本質相同:政治上，統治者與大臣間的爭論；宗教上，信仰與教義間的爭論；社會地位上，生而有之與按功行賞間的爭論；人的潛力上，天賦與教養間的爭論。儘管這些爭論從未有過滿意的解決(而且無疑永遠不會有解決)，其還是容易理解在西周政治三巨頭當中，召公的立場有可能獲得成王的支持(畢竟，他支持的是可以使自己獲得最大利益的一方)。間的、但卻是真實的證據顯示，召公與成王的合力足夠迫使周公先出領導權，最終徹底從政府中退休。 (查看原文)

  我心漫漫 2018-06-29 10:57:18