甲编:公私观念与自由民主从追求正道到认同国族──明末至清末中国公私观念的重整
一、前言 / 3
二、清中叶以降经世思想对公私问题的讨论 / 7
三、以君民共主或民主来实现大公无私 / 14
四、自主之权、絜矩之道与公私 / 20
五、自由、权利、国民与公私 / 24
六、开明自营与公私 / 28
七、辛亥革命前夕革命派的公私观 / 33
八、结论 / 36
清末民初的民主思想:意义与渊源
一、前言 / 40
二、近代西方民主思想的特点与演变 / 44
三、清末民初中国民主思想的解析 / 49
四、近代西方民主思想与清末民初民主思想之差异及其诠释 / 61
五、清末民初民主思想的渊源:连续性与非连续性 / 65
六、结论 / 74
近代中国转型时代的民主观念
一、前言:转型时代的词汇竞争与文化想象 / 76
二、西方两种民主传统:弥尔主义与卢梭主义 / 80
三、两种乐观主义与近代中国民主思想的特征 / 85
四、近代中国民主思想与“意识本位的历史发展论” / 90
五、 近代中国民主观念的支流--严复、梁启超与中国式的弥尔主义/ 93
六、结论 / 99
近代中国的自由主义的发展:从严复到殷海光一、
前言 / 102
二、自由主义是什么? / 103
三、二十世纪中国自由主义之挫败 / 107
四、“三个缺失”与近代中国自由主义的复杂面貌 / 112
五、新儒家思想对自由主义的反省与批判 / 122
六、结论 / 125
乙编:梁启超与近代中国思想变迁梁启超的学术思想:以墨子学为中心之分析
一、前言 / 131
二、清代墨学的复兴 / 134
三、《新民丛报》时期梁启超的墨子学 / 139
四、一九二○年代梁启超的墨子学 / 152
五、梁启超学术思想的特点与评估--代结论 / 165
梁启超与儒家传统延续与断裂:以清末王学为中心之考察
一、前言 / 174
二、任公思想的内在逻辑 / 176
三、心有所主而兼容并蓄:阳明学与任公思想的取舍问题 / 183
四、结论 / 191魂归何处?
梁启超与儒教中国及其现代命运的再思考
一、前言:从列文森“儒教已死”的辩论谈起 / 193
二、“方死方生”抑或“更生之变”? / 198
三、铸造“国魂”:晚清时期梁启超的“国民”思想 / 202
四、“ 中国不亡论”与“国性”说:梁启超的“文化民族主义”及其影响 / 206
五、余论:“游魂说”与“新启蒙” / 213
梁启超与中国现代史学之追寻
一、前言 / 217
二、实证史学、道德知识与形上世界 / 222
三、镕铸一炉--新康德主义与佛儒思想会通下的新史学 / 231
四、任公史学思想的评估--代结论 / 235
梁启超与康德
一、楔子:梁启超著作中的康德 / 239
二、学者对梁启超译介康德之评估 / 242
三、从僇儞僩到康德:梁启超对康德中国图像的建构 / 247
四、梁启超对康德思想的阐释与评估 / 261
五、结论 / 268
严复与梁启超
一、前言 / 274
二、严梁之初识:戊戌变法前夕 / 277
三、严梁“交锋”:戊戌之后 / 287
四、结论 / 302
丙编:民国人物与思想民国初年孔教问题之争论(1912-1917)
一、前言 / 307
二、康有为之孔教思想 / 308
三、孔教运动之展开及儒家是否为宗教之辩论 / 314
四、国教问题之争论 / 318
五、帝制、复辟与孔教运动之衰微 / 323
六、结论 / 331
钱穆的学术思想与政治见解
一、前言 / 334
二、钱穆史学中的政治与学术 / 335
三、钱穆的学术思想──经学与史学合一 / 341
四、钱穆的政治见解--理想与现实的交融 / 345
五、结论 / 351
胡适与赫胥黎
一、前言 / 352
二、以人治对抗天行:胡适初遇赫胥黎 / 357
三、作为方法的赫胥黎:萨迪法则与清代考据学的会通 / 361
四、存疑主义、科学主义与知识的范围 / 369
五、结论 / 380
蒋介石与阳明学:以清末调适传统为背景之分析
一、前言 / 382
二、梁启超的调适思想与近代中国的阳明学 / 388
三、蒋介石与日本阳明学:继承与批判 / 394
四、结语 / 398
蒋介石与梁启超
一、前 言 / 400
二、蒋介石的读书生涯、文人认同与思想倾向 / 401
三、蒋介石与梁启超 / 407
四、结论 / 417
蒋介石与贺麟
一、前言 / 420
二、贺蒋交往:一般文献中的贺蒋关系 / 422
三、蒋贺交往:蒋档中的蒋贺关系 / 431
四、贺麟的《当代中国哲学》与蒋介石 / 437
五、结论 / 444
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收起)
0 有用 树上猴爵 2024-08-25 15:47:41 湖北
史料很扎实,思辨很精彩。有史学功底,又通晓中西哲学的学者真是不多。有些内容相当大胆。不过全书自我重复之处较多,好几篇的内容大同小异。
1 有用 大甜甜~~ 2024-01-26 20:20:54 山东
黄克武确实是训练得特别好的美国博士,引证丰富而准确,思路清晰不冗杂,结论扎实难驳倒。书中对Democracy这个概念被中国知识分子阐释的过程史的研究很给我启发。民初的时候,D这个概念被过度放大,仿佛一切问题都可以随之迎刃而解,这确实带有一种后起国家的单纯感。弥尔主义在中国不流行,这个东西其实也不是不能理解,你都没法跟中国人很好地解释弥尔主义的个中道理。梁启超这一脉,在政治上其实终归失败了。(但书里... 黄克武确实是训练得特别好的美国博士,引证丰富而准确,思路清晰不冗杂,结论扎实难驳倒。书中对Democracy这个概念被中国知识分子阐释的过程史的研究很给我启发。民初的时候,D这个概念被过度放大,仿佛一切问题都可以随之迎刃而解,这确实带有一种后起国家的单纯感。弥尔主义在中国不流行,这个东西其实也不是不能理解,你都没法跟中国人很好地解释弥尔主义的个中道理。梁启超这一脉,在政治上其实终归失败了。(但书里提出了一个很小但很重要的问题,梁启超自己到底怎么认识所谓孔教?梁自己比较暧昧。)对蒋的研究,有点独辟蹊径。首先,我完全不知道贺麟当时竟然也有这么谄媚的一面。其实,我也没有想到新生活运动竟然可以和阳明学的那一面挂上钩。蒋在40年代大谈哲学,麾下竟然是贺麟和熊十力,恐怕他是以哲人王自比吧,愚蠢。 (展开)
2 有用 不知道了 2022-06-17 11:29:19
黄克武当不上院士,倒是让黄进兴上了院士,不知道除了余门高足后者拿什么跟黄克武比。
0 有用 Dencywang 2024-05-20 23:31:46 山东
得见本人
5 有用 海阔天空祝沽笙 2017-06-02 00:20:36
很厚实的一本中国近现代思想史论文集,没想到读的人这么少。黄克武老师在著作中充分展现其在美国学术体制中受过严格专业训练的特点,论述颇有章法,多篇论文适于在国际学术会议上宣读。思想史我相对陌生,只能隔靴搔痒看看热闹。留给我印象较深的:蒋介石原来是如此钟爱阅读的领袖。